• Приглашаем на лагерное собрание

№ 15. ИСТОРИЯ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ.

Назад Оглавление

Слово «тысячелетие» идёт не с английской Библии, и не с греческого Нового Завета. Это латинский термин, обозначающий тысячу лет.

Мы уже говорили, что согласно всем признакам пришествие Христа очень близко. В этом все преподаватели тысячелетия согласны с нами. Мы показали, что Священные Писания решительно учат, что Его пришествие будет часом всеобщего воскресения, в день окончательного и всеобщего суда и вся эта земля будет сожжена. Но когда же тогда наступит тысячелетнее царство? Мы отвечаем, что это только занимает место в вероисповеданиях средневекового беспорядка и суеверных понятий людей. Это – единственное место Библия оставляет для этого. История дает нам следующее введение традиций, которые требуют от Его последователей, чтобы сохранить часть Моисеева закона, но также и регулировать свою жизнь по примеру Христа; и учит, что после воскресения Христос будет царствовать на земле со своими верными учениками тысячу лет, которые будут проведены в самой высокой чувственной привилегии /милости/. «Эта смесь иудаизма и восточной философии была рассчитана на большое количество новообращенных, и эта секта стала очень многочисленной. Они признали часть Евангелия от Матфея, но отклонили остальные, и держали послания Павла в большом отвращении» – Церковная история Грэгори и Раттера, страница 30.

Керинф был одним из худших еретиков первого века и был совершенно отвергнут Церковью Божьей.

История соглашается очень решительно, как к источнику представления. Мы собираем несколько выдержек из Британской энциклопедии. «Нигде в речах Иисуса нет намека на ограниченный срок царства Мессии. Апостольские послания в равной мере свободны от каких-либо следов хилиазма [тысячелетнего царства]» – Статья о тысячелетии.

«Это было всеобщее чувство среди первых христиан, что они жили в последний период мировой истории» Том 8, стр. 534.

Если они верили, что путеводитель Христос и апостолы оставили их на земле, то они не смогли бы поверить во что-нибудь еще. Поэтому они не верили в другое тысячелетнее царство в будущем.

Откуда тогда взялась идея тысячелетнего царства? Из «Апокалипсиса Баруха» и других древних сказочных книг евреев. Цитируя Иоанна в Откр. 20 главе в Британской Энциклопедии написано таким образом: «Более этого Иоанн не сказал. Но другие древние христианские авторы не были так осторожны. Принятие еврейского апокалипсиса, как священных книг почтенной древности, они читают их с нетерпением, и передают содержание телесного в христианство». «……. ожидания будут приняты, например, Папием Иерапольским. Он на самом деле смешивает выражения Иисуса со стихами из Апокалипсиса Баруха».

  Евсевий Кесарийский, история которого была первой после вдохновленных законов Апостолов, написанных в четвертом веке, таким образом говорит относительно Папия: «Тот же самый историк также делает другие выводы, которые он говорит, что добавляет, как получено им от ненаписанной традиции, также уверен, что странные притчи нашего Господа, и Его учение, и некоторые другие вопросы, скорее слишком сказочные. В них Он говорит, что было бы определенное тысячелетие после воскресения и что будет материальное господство Христа на этой земле; какие вещи он, кажется, вообразил, как будто они были одобрены апостольскими повествованиями, не поняв правильно те вопросы, которые они представили на обсуждение, и которые мистические в их представлениях. Поскольку он был очень ограничен в своем понимании, как очевидно из его бесед». Книга 3: глава 39.

«Идея тысячелетнего царства произошла из иудаизма, поскольку среди евреев было актуально представление, что Мессия будет править тысячу лет на земле». «Чувствительная грубая фантазия формирует грубые изображения этого царствования, и такие продукты еврейских фантазий перешли в христианство». – История христианских догматов Ниндера, том 1, стр. 248.

«Хотя сторонники тысячелетнего царства были подавлены в ранней церкви, тем не менее это было время возрождения еретических сект. Понятия тысячелетнего царства были выдвинуты в пророчествах Иоакима» – История Хагенбаха, Том. 2, стр. 119.

Ссылаясь на тысячелетнее царство в Истории доктора Шаффа, страница 299, написано «Еврейская надежда и …

Назад Оглавление

№ 14. ИБО ЗЕМЛЯ БУДЕТ НАПОЛНЕНА ВЕДЕНИЕМ ГОСПОДА КАК ВОДЫ НАПОЛНЯЮТ МОРЕ.

Назад Оглавление Далее

Люди, признающие учение о тысячелетнем царстве часто приводят это Священное Писание: «Ибо земля будет наполнена ведением Господа как воды наполняют море» Исаия 11:9. Но это не согласуется с Библией. Мы теперь приводим пророчество, от которого создано такое понятие. В Исаия 11 главе описано существующее царство Божьей благодати, которое изложено следующим образом: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» – Исаия 11:1, 2.

Этой отраслью является Христос. «И жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого». Вот власть и сила, с которой Он обращается к народам через Свой Дух и служителей. В то время, как во всю эру Евангелия, «Он будет судить бедных по правде и дела страдальцев земли решать по истине». Поражение же земли Духом уст Его относится к осуждению всех ложных вероисповеданий, систем и ложных проповедников, когда Господь приводит все народы в долину Иосафата и судит их по стандарту Своей истины. Иоиль 3: 2, 12. Откр. 17: 1. Огнем Святого Духа Господь сжигает весь мусор ложных религий, Ис. 4: 3, 4. 10: 17-23, и разрушает ярмо сект, находящееся на    Его остатке от своего народа. См. стих 27. Этот суд, предшествующий судному дню, приводит к разделению чистого остатка, изобилующего праведностью. Этот остаток, вызванный из Вавилона и омытый в крови Агнца, становится невестой Христа, готовой к приходу Жениха. Откр. 19: 7, 8.

Возвращаясь к 11 главе Исаия продолжим читать. «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» – Исаия 11:6-9.

Люди думают, что земля будет так очищена от последствий греха, что дикие животные станут безопасными. Но если земля будет сожжена, то не погибнут ли все животные, также как они погибли во время потопа? Побудит ли Бог кого-то построить еще один ковчег, чтобы сохранить виды (животных)? Или Он воскресит животных, или создаст их снова? Какое из этих трёх вариантов исполнится? Но о таких вещах слишком абсурдно говорить без поддержки Священного Писания. Так что же это значит? Духовные люди понимают это очень легко. Очевидно, что эти слова не описывают существование животных на земле. «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей» – стих 9. О том же самом сказано в описании животных в Исаия 65:25, и это ограничивается святой горой Бога. Эта святая гора, конечно, церковь, о чем много мест Священного Писания ясно говорят. Мы все знаем, что земным животным нет никакого места в «духовном доме» Бога. Однако, это верно, что Библия использует различных животных, чтобы показать различные человеческие характеры. Дети Божьи сравниваются с овцами (Иоанна 10: 1-8) из-за их безопасного и мягкого характера. Христос назвал Ирода лисицей. Луки 13:32. Злые люди названы волками, Луки 10: 3, также лжепророки, Матф. 7:15, и ложные учителя, Деяния 20:29. Волки очень опасные и коварные животные. Также охарактеризованы и ложные учителя, чтобы мы понимали их. «Берегитесь псов» – говорит апостол Павел в послании к Филлипийцам 3: 2, которых он определил как «злых делателей». В Иезек. 34 у нас есть целая глава полная домашними животными, которые символизируют людей.

Следовательно, в Исаия 11 главе просто показывается, как спасение и святость Господа убирает всё рычание, лай, и пожирающую природу из людей. Так что, что волк более не пожирает овец Господа. И даже великие подобные льву, грешники, которые терроризировали общество стали так безобидны, как теленок, и даже ребенок может вести их. Вся эгоистичная, неприятная, и пожирающая природа уничтожена полностью в освященных так, что они не могут вредить или разрушать что-то на всей святой горе Бога; существует только совершенная любовь, братство и гармония.

И причина такого прекрасного состояния в том, что «ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» — стих 9. Если бы это знание о Господе было бы духовным в человеке и действовало в нем, то это было бы святое государство. Но основной текст и параллельные тексты доказывают, что это относится к общему распространению знания о Боге через Евангелие, которое проповедуется во всех народах. Было время, когда истинный Бог был известен только в Иудее и Израиле. Но повеление Нового Завета звучит так, «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»; «научите все народы». «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» – Матфея 24:14. «И узнают народы, что Я Господь» — Иезекииль 37:28.

Было очень быстрое распространение Евангелия Христа почти на всем протяжении тогдашнего известного мира в утренний период церкви. И также должно быть великолепное распространение Божественной истины в каждой стране в наши дни. Независимо от того будут люди повиноваться Евангелию и получать спасение или нет, они должны получить познание о Господе через Его Слово, и таким образом быть готовыми стоять перед судом без оправдания за их грехи. Но только остаток поверит в эти последние дни и обратится от тьмы к свету, хотя Евангелие Царства Божьего проповедуется во всем мире, в каждой стране во свидетельство всем народам как раз перед концом мира. Об этом наш Спаситель говорит нам. Матфея 24:14.

Даниил говорит о том же самом. Ссылаясь на «конец времен» – Даниил 12:4 – говорит «многие прочитают ее, и умножится ведение». [«Многие будут спешить туда сюда и знание приумножится» – современный перевод Кулакова, английский перевод – «Многие будут бежать туда сюда, и знание будет умножаться».] Таким образом, знание об истинном Боге покроет всю землю, распространяясь в каждой стране как раз перед концом времени. И это верно, Слава Господу, что многие будут спасены; поскольку мы читаем в стихе 3, «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда». Но нигде в Библии не написано, что все примут спасение и станут праведниками. Мы читаем в стихах 9, 10 «Ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют». Истинный свет должен светить везде; многие будут действительно спасены от греха и облечены в белые одежды, когда мы видим невесту после её выхода из Вавилона. Откр. 18:23. 19: 7, 8. Но в то же время большая масса людей останутся нечестивыми и не поймет знамения времени. Поэтому будут очень удивлены приходом Христа.

Но многие будут очищены. Это происходит, потому что многие, бегающие туда сюда по поручению Господа, проповедуют истинную святость сердца. Это подтверждено следующим пророчеством;

«Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!»

Вот, не от Господа ли Саваофа это, что народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно?

Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море.

Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!» – Аввакум 2:12-15.

Тот же огонь Духа Святого, который очищает остаток, и делает его чистым и безупречным для общения с Господом, также уничтожает сектантские структуры, которые люди создали в эти последние дни. Но ослепленные своим партийным рвением, которое есть идолослужение, они не видят, что Бог отвергает все эти человеческие организации и призывает Своих людей выйти из них. Следовательно, глупые строители сект утомляют себя, пытаясь создать то, что сжигает дотла Господь. Это ужасный факт, что они строят свой город даже с кровью убитых душ и утверждают его с несправедливостью. «Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!».

Всё это делает трудной задачей распространяться сектантству. Везде, где истинный свет Бога показывает развращенность этого великого вавилонского беспорядка, стоит разграничительная линия между церковью Бога и безобразными ересями так, что грешники видят различие, и у значительной части общества уже нет уверенности или уважения к современным сектам. Это все подразумевается в этих словах: «Вот, не от Господа ли Саваофа это, что народы трудятся для огня и племена мучат себя напрасно?

Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» Аввакум 2:13.

Здесь слова, как вы видите, даже сильнее, чем в Исаия 11: 9. Там «ведение (знание) Господа», здесь «познание славы Господа». Это означает знание о святости Господа. Это относится к реформации, говорящей о святости и которая распространяется по земле как огонь.

Иисус молился Отцу, чтобы Он освятил церковь: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» – Иоанна 17:17, 22. Эта Божественная слава приводит церковь  в совершенное единство. Об этом сказано в Евреям 2:11. «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого». Это освящение и объединяющая слава Господа происходит через Дух Святой. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» – 2 Кор. 3:18.

Но мы не можем следовать за этой превосходной славой дальше. Не только познание об истинном Боге, но также и Его святость должны наполнить всю эту землю в наши дни. И все же в то же самое время гордые, злые сектанты будут рьяно создавать свой развращенный город с горем от Бога на них. Да, как замечено в вышеупомянутых словах пророка Аввакума, эта отвратительная работа сект будет продолжаться одновременно со знанием славы Господа, которая наполняет землю, как воды наполняют море. «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!».

Эта Божественная слава, которая распространялась вначале Евангельского времени и начала распространяться в конце его, всегда сопровождается противостоянием ярко-выраженным злым образом жизни. Это особенно проявляется в эти последние дни, и ещё полнее проявится в течение времени, которое осталось до пришествия Христа. Это жёсткая и непримиримая борьба между святостью Господа и сатаной, резко проявлялась в начале Евангельского времени и также в эти последние дни. А именно чистый и святой остаток Божий стремительно работает везде, распространяя огонь святости Бога. В то время как с правой и левой стороны поднимаются против него два больших защитных укрепления греха и зла. Первое, это отступнический и пожирающий душу город сектантского беспорядка, опьяненный вином «ее блудодеяния», и уничтожение миллионов душ с их ложными надеждами и мирским образом жизни; а с другой стороны развращенный мир, опьяненный корыстью и напоенный греховной невоздержанностью.

Есть много других мест в Священном писании, которые показывают, что будет общее распространение знания истинного Бога и Его славы в эти последние дни.

«И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» – Матфея 24:31-33.

Эти ангелы – Божьи посланники или Божьи служители. Они собирают Его избранных или истинных детей вместе в одну веру, переданную святым Господа Иисуса Христа. Они делают это, проповедуя всемогущую истину, возвещая её громким звуком трубы. И это они делают «от края небес до края их». Это должно стремительно происходить, пока познание о Господе не наполнит всю землю.

В Откр 14: 6, 7, мы видим этих служителей в лице одного ангела, «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод».

Упомянутый здесь час суда относится к «суду над великою блудницею», который происходит сейчас в настоящее время, он не относится к суду в последний день, а то что Ангел имел вечное Евангелие, чтобы его благовествовать, это и говорит о суде, который предшествовал приходу Христа на землю. Бедные наемники и их замученная паства не могут переносить существующую истину Господа, проповеданную Святым Духом, посланным вниз с небес, для них это говорится слишком «громким голосом». И они не могут вынести громких восклицаний при проповедовании истины. Обратите внимание, что наполнение истиной должно проповедано «живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу». Это означает, что истина наполнит землю как, воды наполняют море.

В Исаия 52:7 о современных летящих служителей говорится так: «как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог Твой!». Эти слова говорят об избавлении от всех ложных богов и господ.

В следующем стихе нам сказано, что они (сторожа – проповедники) вместе со всеми ликуют и поют, имея одни взгляды, «своими глазами видят», что показывает их идеальную гармонию в духе, вере, учении и жизни. Результат от их проповеди описан в стихе 1, «Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый». Вот чистая Божья церковь, восстановленная в первозданной своей чистоте, как это было в начале без единого грешника и требований членства.

Наум, говоря о тех же учителях, описывает ту же самую великолепную работу, которая разделяет святых и грешников и о чистой церкви. «Празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен» – Наума 1:15.

Приведем еще один текст, который относится к познанию Господа, наполняющей землю, как воды море.

«И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства.

И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны» – Исаия 28:17, 18.

Убежище лжи – это многочисленные секты, которым люди доверяют. Но Господь посылает дальше служителей, через которых Он может суд ставить мерилом и правду весами. И «град» – который в Откр 8:7 смешан с огнем и кровью. Эти три (град, огонь и кровь) составляют элементы истинного Евангелия святости. Град обозначает суд, власть и полномочия, предоставленные святым Божиим. Огонь, Святой Дух; кровь, драгоценная кровь Христа, которая очищает от всякого греха. «И градом истребится убежище лжи, и воды [Божья истина] потопят место укрывательства». Когда большой паводок наполняет место, где мелкие животные прячутся в земле, они больше не могут скрываться в своем логове. Вода будет следовать за ними независимо от того, как глубоко они роют. Они должны уйти или утонуть. Точно так же Божья истина изливается как ливень. Это всё накрывает секты, ассоциации, группы и скрытые места. Люди должны выйти из них или погибнуть. Когда настоящая истина Божия течет вперед в Духе, люди не могут скрываться в темных местах своих сект. Не может говорить о Христе человек, живя в грехе и с осужденной совестью, потому что они такие же, как и вся «их церковь», являются грешниками. Они не могут скрыться под ложью, которая охватывает наибольшую часть сектантства, а именно: «Никто не может быть совершенным», «никто не может жить без греха» и т.д. Все эти убежища раскрыты истиной прекрасного спасения от Господа. Таким образом, это знание Господа и славы Господа, стали «всепоражающим бичом» [Исаия 28:15,18] для тех, которые заключают «союз со смертью» и делают «договор с преисподнею» – это клятвы сектам, соглашения и присяги тайным обществам. Божественная правда требует, чтобы всё это было аннулировано и люди поклонялись в преданности только Богу истины. Нет никаких доказательств, что все примут истину и будут спасены. Фактически всё Писание говорит, что только маленький остаток повинуется голосу Господа и готовится встречать Его, в то время как у остальной массы людей «вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им» – Иер 6:10. Только тогда, когда мы не суетимся и совершенно уповаем на Господа, мы спасаемся. «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» – Исаия 30:15.

Назад Оглавление Далее

№ 13. НОВОЕ НЕБО И НОВАЯ ЗЕМЛЯ.

Назад Оглавление Далее

Теперь мы перейдем к рассмотрению Откр. 21: 3, где указано время, когда новый Иерусалим, стих 2, сошел с неба, который находится на новом небе и новой земле, стих 1. Глава начинается: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» – Откр. 21: 1. Следующий стих, связанный с первым стихом, говорит непосредственно о Новом Иерусалиме, а третий стих указывает на время, когда скиния Бога с человеками начала обитать на новом небе и новой земле и в новом Иерусалиме. Как мы уже видели, все защитники тысячелетнего царства связывают эти две тайны неба; по крайней мере они связывают их со временем, которое покрывает одну тысячу лет. Откр 20. Но их  утверждение, что новое небо и новая земля, связаны с новым Иерусалимом и существуют одновременно, очень портит их надежду на тысячелетие, которое они ожидают. Так как мы совершенно точно доказали, что Новый Иерусалим уже пришёл на землю в первом веке.

Мы теперь приведём ясные доказательства, что новое небо, новая земля, и новый Иерусалим – одно и то же, и что они все относятся к церкви Евангельского периода времени, и были явлены миру в конце закона Моисеева и подготавливались в начале Нового Завета.

Мы цитируем Исаия 65:12-16.

«вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.

Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;

рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.

И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,

которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих» – Исаия 65:12-16.

Читатель, разве вы не видите, к чему именно относится это пророчество? Разве это не голод, скорби и ужасная резня, которые постигли еврейский народ в конце существования их государства? «И убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем». Вот две вещи, о которых здесь говорится, мы найдём их место и время с абсолютной точностью. Уничтожение еврейского государства и создание Церкви и Царства Божия. Сравните последний стих с Исаия 62:2 «И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа». В этих словах мы видим, что будет время, когда Бог назовет Своих людей новым именем, язычники же должны обратиться к спасению Господа. Возвращаясь к Ис. 65:16, у нас есть другой ясный намек на введение нового времени, «которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих». «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» – Иоанна 1:17. Прежняя законная Моисеева система закончилась и забыта, теперь действует благодать и истина. «И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия». Эта нация перестала называться народом Божиим, и в течение долгих столетий имя еврей стало связано с проклятием, потому что они отвергли и распяли Христа. Поэтому мы говорим, всё то, что случилось с евреями имеет безошибочные признаки времени, когда еврейское государство прекратило существование, а язычникам были даны обильные благословения нового – Евангельского времени. Теперь смотрите на то, что произошло. Мы читаем  Исаия 65:17.

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце».

Конечно, это то, что мы прочитали в Откр 21: 1. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». «А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью» – Исаия 65:18.

Вы слышите что говорит Бог? «Я творю новое небо и новую землю». «Вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю». Почему? «Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью». Поэтому, возлюбленные, новое небо и новая земля, о которых Он сказал, что создает, Бог определил как новый Иерусалим и новые люди в нем. Возлюбленные, в свете Господа, мы утверждаем, что новое небо и новая земля начали быть в начале Евангельского времени и по времени они связаны с созданием Церкви, которую создал  Иисус Христос и в которой находятся спасенные люди. И это время благодати.

После разговора о новом небе и новой земле, и Новом Иерусалиме Тот, Кто сидел на троне, сказал «се, творю ВСЕ НОВОЕ» – Откр. 21:5. И где это исполнилось? Ответ: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» – 2 Кор. 5:17, 18. Кто не может видеть идентичность этих новых творений? «Се, творю все новое». «Итак, кто во Христе, тот новая тварь». Первое утверждение связано с новым небом и новой землёй, второе всё новое находится во Христе Иисусе и в настоящее время. Оба утверждения одно и то же. Таким образом, новое небо и новая земля находятся в Иисусе Христе. Он возвестил о новом времени, построил церковь, и дал ей новое имя; основал новое царство, и дал ему новый закон. Стал посредником «нового завета», открыл «путь новый и живой» {Евр.10:19}. Делает всех, кто приходит к Нему, «новым творением», даёт «сердце новое» и «дух новый» {Иезек.36:26}. Так что они «ходят в обновленной жизни» – Рим. 6: 4 и «служат Богу в обновлении духа» – Рим. 7: 6. Да, «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое».

Адам стоял во главе старого творения, которое было проклято и омрачено из-за греха. Но Христос стал «последним Адамом». 1 Кор. 15: 45-47. Ах! возлюбленный читатель, о чем говорит это? То, что Христос создал новое творение. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь», «новое творение» – в другом переводе Гал. 6:15. Так же во 2 Кор. 5:17 указывается «новая тварь» (творение). На этом новом небе и на новой земле Христос был «рожденный прежде всякой твари» Колос. 1: 15. И апостолы признавали себя «начатком Его созданий, [создания]» – Иакова 1:18. Они были самыми первыми, кто был преобразован от старого творения в новое.

Новое небо означает новое время и церковь Бога; все это пришло от Бога с неба. Жители нового неба и новой земли не были от мира, но они были не от мира, как и Иисус Христос. Если бы это было не так, то это было бы не новое небо и новая земля. Но люди, живущие на этой земле, проклятой за грех, входя в новое небесное учреждение, были также новым творением. Следовательно, было новое небо и также новая земля. «ТЕПЕРЬ ВСЕ НОВОЕ». {2 Кор.5:17}. Старая земля греховна. Но Христос говорит, что искупленные даны Ему «от мира», и что «они не от мира, как и  Я не от мира». – Иоанна 17: 6, 16.

Вход в новые духовные небеса, связан с полным разрывом со старой греховной жизнью («суетная жизнь, унаследованная от отцов») и новой жизнью «на небесах во Христе Иисусе» Ефес. 2:4-6. Это небесное место –  «небесный Иерусалим». Евр. 12: 22.

И мы сами становимся на новой земле, новым созданием в небесах, буквальные небеса и земля вокруг нас также стали новыми в некотором смысле. Спасение меняет все лицо природы; земля имеет другую красоту для спасенных; это действительно для спасенных новая земля. «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс». {Исаия 35:1}. Плывущие облака и сверкающие миры становятся новыми небесами над нашими головами. Действительно спасенный признает факт, что в его восприятии небеса и земля и все вещи стали новыми, когда он стал новым созданием, вторым Адамом, которого создал Христос. Таким образом, в многообразии мы видим эту новую жизнь во Христе; и это факт, что и в Писании и в нашем опыте мы можем сказать, что это радикально новое небо и новая земля. Вся слава Тому, Кто сидит на престоле в новом Иерусалиме!

Нам остается рассмотреть только два текста в Библии, которые говорят о новом небе любви.

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» – Исаия 66:22.

Вот возвышенное и великолепное обещание. Мы читали в предыдущей главе, в которой евреи «оставили имя свое для проклятия» и вся их система была отменена. Это был только временный кодекс закона, который должен был действовать, пока Христос не придёт на землю. Галатам 3:19. И потому что эта страна отказалась и распяла Сына Божьего, они были оставлены с их законом. Но больше не будет никаких изменений. И все элементы этого нового создания, новое время и церковь должны оставаться пред Богом вечно, так «будет и семя ваше (те кто Христовы)» и «имя ваше» Гал. 3:29. Церковь этого Евангельского периода никогда не будет вытеснена другой системой и иметь другое имя. Церковь и царство Божье пребудет во веки веков, как в их Божественных элементах и их святых членах, также и в названии. Аминь.

И второй текст находится в 2 Пет. 3:13. Здесь сказано о новых небесах и новой земле, после того как этот мир будет уничтожен.

Как драгоценный дух Бога научил нас, так мы учим Вас истинности этого текста.

В то время как Павел в своих посланиях показывает явно наследие полного освящения, которым мы уже наслаждаемся в этой жизни, Деяния 20:32. 26:18. Кол. 1:12. Еф. 1:11, Апостол Петр живет больше будущей надеждой на церковь. Поэтому он говорит о наследстве, «хранящемуся на небесах для нас» – 1 Пет. 1: 4. Как мы можем совместить эти два текста? Очень просто! Наше наследство – это святость, которая элемент неба. Но небо – это и место жительства. Сущность небес – это святость, полное освящение; и в то же время небо – место Божьего престола, дом ангелов, и будущее место жительства искупленных. Поэтому наследие, о котором говорит апостол, мы получаем на земле здесь во Христе, Еф. 1:11 и оно относится к этой совершенной святости, которое мы можем назвать царством небес. В то же время то, что хранится для нашей будущей и вечной жизни, находится на небе. Небесное же состояние должно быть достигнуто на земле прежде, чем мы войдём в небесный мир. Оба названы нашим наследством. Святость сердца – необходимое условие на земле; и оно является духовным наследием во Христе, в то время как наследство будущего, находящееся на небе, есть более великолепное место, где мы будем наслаждаться наследием божественной святости после нашей жизни на земле, которая будет уничтожена. Та явная прекрасная святость Бога, Который единственный и основной источник счастья, является более радостным нашим наследием. Владея этой божественной природой, у души есть в пределах себя воплощение счастья. Где бы ни находился человек во вселенной никто и ничто не может лишить его блаженства в общении с Богом. Другими словами, люди могут действительно обладать чистым божественным счастьем, не находясь на небе, но не без святости сердца. С другой стороны, не находясь на небесах без святости, человек будет чрезвычайно несчастен. Поэтому, это очевидно, что обладание божественной святостью – это наше наследие, хотя небеса тоже также называются, потому что это место, где мы будем наслаждаться блаженством божественного наследия вечно.

И как Писание показывает настоящее и вечное наследие, состоящее из полностью освященного состояния, а также наследие, хранящееся на небесах для нас, обозначая будущее место, где мы будем продолжать наслаждаться наследием божественной святости, так оно показывает и с новыми небесами и новой землёй. Мы доказали, что это то же самое, что и новый Иерусалим, который является невестой, женой Агнца, – церковью; и определили местонахождения их доказательством божественной истины в существующем времени божественной любви и благодати. Но здесь апостол Петр, как и в случае наследия, видит будущее церкви Бога. Поэтому он сообщает нам, что после того, как мир сгорит, мы продолжим жить и обладать той же самой святостью, наслаждаясь ею в церкви Бога в будущем мире. Здесь мы наслаждаемся новым творением посреди старого творения, в котором грех изобилует, но обилия благодати намного больше, чтобы не грешить. Там мы будем наслаждаться новым небом и землей в мире, в котором не будет нечестивых; но «на которых обитает правда». {2-ое Петра 3:13}.

Новые небеса и новая земля, они же и новый Иерусалим, и церковь Бога – это одна семья «на небесах и на земле» – Еф 3:15.

Мы заканчиваем эту главу следующими превосходными словами брата В. А. Хейнса: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние [небеса и земля] уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». — Исаия 65:17. Старый небесный свод сомнений, грехов и нищеты, который висел над нашими душами, исчез. Земля, на которой неправедные пути были сделаны и сатана резвился со своими схемами обмана, исчезли, чтобы никогда не вспомниться. Мы получаем новую землю или великолепную жизнь в святости здесь на земле. Мы получаем новое небо или вечную истину Бога или красивый небесный небосвод совершенной любви, в котором Иисус Христос – Солнце праведности светит Своими жителям этого мира, которые распространяются среди всего создания, где мы святые Бога, светим как звезды на этом новом небосводе, [Дан. 12: 3] получая и отражая свет Христов в этот темный мир. Наше жительство находится на небесах [место жительства нашего Господа и Царя], Фил. 3: 20. Таким образом, те новые небеса и земля, которые мы получаем сейчас, это те же самые небеса и земля, которыми мы будем наслаждаться, когда этот мир будет истреблен Божьим судом. Даже при том, что мы новое создание, получаем новое царство, новые небеса и землю, мы для славы Господа должны со страхом проводить время странствования нашего, 1 Петра 1:17, пока наша жизнь не закончится. Затем, когда этот мир разрушится, мы просто перейдём от этой ужасной сцены на земле в нашу вечную родину, на которой обитает правда. Мы сейчас живем на новом небе и на новой земле, находясь на буквальной земле, заполненной грехом. Но когда мы войдем в вечность, куда никакие искушения не придут, труды закончатся, и где будет обитать только одна праведность».

Назад Оглавление Далее

№ 12. НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ.

Назад Оглавление Далее

Об этом городе Бога говорят все учителя тысячелетия. Все их идеи относительно того, что он из себя представляет, всего лишь запутанные догадки. Но все они относят его к тысячелетию и думают, что его приход находится в будущем.

Дорогой читатель, вы будете верить свидетельству Библии, относительно того, какой это город, и когда он будет на земле?

«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» – Откр. 21:2.

Иоанн видел, что этот город спустился с неба на землю и он был приготовлен как невеста, украшенная для мужа своего. Вот достаточный признак для мудрого, что этот город не буквальный, а описание духовной невесты, т.е. невесты Христа.

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» – Откр. 21:3.

Как только этот город сошел от небес, было сказано, что «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними» и т.д. Вот снова достаточный намек мудрым духовным умам, что сошествие города и время жительства Бога с людьми – совпадающие события. Также мы слышим Христа, говорящего: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» – Иоанна 14:23. 16:13-16. «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» – 2 Кор. 6:16. Его имя «Еммануил» имеет значение «с нами Бог». Действительно Бог был в Христе и жил среди людей, и через Святой Дух Он стал постоянно жить в Своей церкви. Со дня Пятидесятницы скиния Бога была в сердцах людей. Следовательно, в то время Новый Иерусалим сошел на землю.

Но Иоанн повторяет свое видение города и дает нам его безошибочное описание.

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» – Откр. 21:9,10.

Ангел обещал «показать ему жену, невесту Агнца». И, соответственно, он показал ему «великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога». Дорогой читатель, вы верите, что Ангел показал Иоанну то, что он обещал показать ему? Если это так, то вы должны понять, что город – это жена Агнца. В этом вопросе не может быть никакого сомнения. Новый Иерусалим – это Невеста Христа; но невеста Христа – это Его Церковь.

Церковь уже является женой Христа? Позвольте Слову ответить. В утреннее время этой эпохи Евангелия, когда засиял красивый рассвет через служение Иоанна, уступая место более великолепному восходу солнца в лице самого Христа, его верный предшественник так сказал об этом: «Имеющий невесту есть жених» — Иоанна 3:29.

«И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» – Матфея 9:15. Иоанн и Христос оба засвидетельствовали, что он жених. Его церковь была Его невестой. Он не возвращался в небеса, покидая церковь в ожидании будущего брака. Нет, Он был женихом её. Он был убран буквально, телесно. И Он возвратится не для того, чтобы осуществить брак со Своей церковью, но чтобы принять Её как жену.

«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» – Ефесянам 5:23-33.

Эти слова очень ясны и понятны. Брачные отношения – это то, что в настоящее время существует между Христом и Его Церковью. «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви». Как муж и жена одна плоть, так и «мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его». И чтобы мы действительно могли знать, что мы сейчас в браке с Христом, Павел желая, чтобы мы знали тайны этих замечательных отношений, заверил нас, что брак Агнца уже наступил. «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Таким образом, Христос и церковь сейчас живут в прекрасных узах супружества.

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» – Римл. 7:4. То, что мы находимся в браке, сказано в неопределенном времени, но последние слова доказывают вне всякого сомнения существование этого святого союза со Христом. Последние слова говорят так – «да приносим плод Богу». Плодом брака является потомство. Не в будущем мире, но теперь Сион рождает и ясно показывает сыновей и дочерей Господу. Вся церковь «соработники у Бога» в спасении потерянных душ.{1 Кор. 3:9}. В 30 г. н.э., Иисус имел невесту и был женихом. Иоанна 3:29. И, как истинный соработник Его жена соединилась сердцем и душой с Ним в великой работе спасения, которая привело Его на землю. Поэтому в 96 г. н.э. мы слышим «И Дух и невеста говорят: прииди!» – Откр. 22:17. «А вышний Иерусалим (независимый от времени) свободен: он — матерь всем нам» – Галатам 4:26. Таким образом, если Христос и Церковь Бога, которая является духовным Иерусалимом, не имеет брачной жизни, то её потомки являются детьми блуда, а не законными детьми Бога.

Что представляет брак Агнца? Брак мужчины и женщины самым поразительным образом иллюстрирует наш союз со Христом. Некоторые пункты, характеризующие брак между мужем и женой. Во-первых, выходя замуж невеста оставляет своего отца, мать и дом со всем, что там есть. Она больше не имеет кого-либо для её сердца и руки: она также оставляет всех других на земле, чтобы прилепиться к мужу и любить его. Христос говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня». Во-вторых, невеста должна оставить свою прежнюю фамилию и быть названа именем ее мужа. Поэтому Христос пишет Свое новое имя на нас и впредь независимо от того, что мы делаем словом или делом, мы делаем во имя Его. В-третьих, брак скрепляют заветом верности на всю жизнь, муж любит, заботится и защищает свою жену, а жена любит, уважает и слушается мужа. Так же делает и Христианин, когда заключает вечный завет с Богом во Христе, чтобы отказаться от всего ради Него, любить, доверять и повиноваться Ему во всех вещах. И Бог ради Христа берет на Себя обязательства любить нас, сохранять нас от всякого зла и удовлетворять все наши нужды. Таким образом мы видим, что все характерные черты супружества выполнены в наших отношениях с Богом в настоящее время, когда мы спасены в Иисусе, а  те, которые не находятся в браке с Иисусом, те не оставили все для Него и не спасены в Боге.

Почему Церковь называется новым Иерусалимом. Ниже приведены некоторые пункты сходства между старым Иерусалимом и храмом Божиим, как образом и прообразом. В Старом Иерусалиме было место обитания Бога на земле. В настоящее время церковь является жилищем Бога через Духа. – Еф. 2:22. В Иерусалиме был храм Бога; Церковь в настоящее время Его святой храм. 2 Кор. 6:16. В Иерусалиме храм имел имя Бога; Его церковь также называют Его именем. В Иерусалиме в храме было  место непрерывной жертвы Богу. «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» – 1 Пет. 2: 5. Поэтому как церковь Бога стала местом живущего Бога и Его храмом и местом всех Его проявлений и действий вместо старого Иерусалима, то её и называют новым Иерусалимом.

Церковь – невеста Христа, и была показана Иоанну как город; следовательно, тот святой новый Иерусалим ни что иное, как церковь Божья.

Нам сказано, что Авраам «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» – Евр. 11:10. Кто-либо на земле видел  такой город? В 12-ой главе, стихи 22-24 – «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».

Во имя Иисуса мы спрашиваем, что может быть яснее того, что описано? Во-первых, «град Бога живаго, небесный Иерусалим» то же самое, что «торжествующий собор и церковь первенцев». Во-вторых, в настоящее время мы уже приступили и живём в нем. Мы находимся в нём, приходя через Иисуса, посредника Нового Завета, и что это есть божественная церковь, самое лучшее из всего, что есть на земле, в которой кровь Христа говорит со всеми, кто применил её к себе для омытия грехов через веру. Всё это и говорит, что мы находимся в этом небесном Иерусалиме. В стихах 18-21 апостол говорит: «вы приступили не к горе», и т.д.; а именно к горе Синай; вы вышли из системы закона и приступили к горе Сиону, небесному Иерусалиму и церкви первенцев. Таким образом, вы видите, что новый Иерусалим нисшел в момент перехода от закона Моисея к закону Христа, и Христос именно так говорит о церкви. «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» – Мф 5:14.

Страстное ожидание церкви пророк Исаия выразил словами 26:1: «В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала». Что ещё под небом это может быть, как не церковь Бога? Спасение действительно стоит как стена между детьми Божьими и внешним миром: и нет никакой возможности войти в церковь, как только через спасение. Христос говорит, «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» — Иоанна 10:9.

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» – Откровение 3:12.

Эти слова сказаны всем церквам в Евангельское время и являются существующей привилегией всех, кто получил полное спасение – святость. Мы видим связь храма Божия [церкви] с городом «Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего». Обратите внимание на время его прибытия. Оно не отложено для будущего, но существующий факт, непрерывный в настоящее время. Также как Иоанн говорит: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Кровь Иисуса действительно очищает человека в этой жизни, она постоянно очищает изо дня в день тех, кто приходит и выполняет условия спасения, и она сохраняет нас в чистоте постоянно. Точно так же в новом Иерусалиме, церкви настоящего устроения; Его благодать, мудрость, истина, власть, любовь, свет, слава и спасение, пришли в полноте в день Пятидесятницы; и все же ее элементы освящения непрерывно действуют в других сердцах, которые открыты, чтобы принять всё это, и постоянно продолжают действие в сердцах тех, кто живет в пределах её (церкви) священных стен. Следовательно, Новый Иерусалим,  «нисходящий с неба» – это существующий, но и непрерывный факт в сердцах тех, кто спасается.

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.

Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!» – Исаия 52: 1-2.

Что за смысл может быть в этих словах, если Иерусалим не церковь Бога? Как может буквальный город надеть красивые одежды, отряхнуться и встать? Но, помня, что новый и святой Иерусалим, о котором пророчески здесь говорится, является невестой Христа, то вышеупомянутый текст естественный и разумный.

 «Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.

Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.

Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.

Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля» – Псалом 45:4-7.

Здесь снова нет никакого другого объяснения в описании города, кроме того, что это есть Его церковь. Река – это спасение и вечная жизнь. Потоки её – это потоки милости, благодати, любви, истины и т.д. Всё, что составляет реку жизни, текущую посреди золотого города — церкви Бога. Откр. 22:1, 2. Действительно, эта красивая река делает довольными сердца Божьего народа. Нам также сказано, что Бог посреди этого святого города. Всё это также верно для Его церкви. В ней «Всевышний дал глас Свой». И, в результате «восшумели народы; двинулись царства». Это все верно в церкви живого Бога; но никогда не подходило бы к воображаемому тысячелетнему царству, потому что там нет такого народа.

«Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф» – Исаия 45:13.

Это никто другой, как Христос, Которого Бог воздвиг в истине и праведности, «Он построит город Мой и отпустит пленных Моих». Он строит город, спасая людей от власти греха. Да, говорит Бог, «Он построит город МОЙ». Город Бога или Церковь Бога.

«И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их» – Исаия 60:11.

«И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева» – стих 14.

«У города «Господа Иеговы»  – как здесь сказано, есть ноги и враги Его должны придти поклониться ему и признать власть над собою. Все это совершенно верно для Церкви Бога.

«Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним» – Исаия 62:11. «И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным» – стих 12. Нет никакой возможности уклониться от факта, что святые люди, искупленные Господом, являются городом Бога. И этот город был построен, когда Христос пришёл на землю.

«И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» – Откр. 22:19.

Это настолько ясно, что любой может понять это. Любой, живущий с Богом, который в чем-то умалит истину Господа, потеряет жизнь с Ним, у того «отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде». Значит нельзя отрицать, что святой город – существует сейчас на земле. И все, чьи имена записаны в книге жизни, живут в этом городе. Убрать ваше имя из книги жизни Агнца означает потерять членство в этом городе. Это полностью доказывает, что небесный Иерусалим – это Церковь, т.е. «церковь первенцев, написанных на небесах».

Все спасенные находятся в этом небесном городе, описанном перед последним сражением на земле. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» – Откр. 20:7 – 9.

Тысяча лет прошли и сатана теперь выпущен и собирает армию Гога и Магога, которая состоит из католицизма и протестантизма, и они уже окружают и ведут борьбу против стана святых, которые собираются из всего беспорядка в одной вере Христовой. «Стан святых» (лагерь) то же самое, что «город возлюбленный». И огонь Божий, который должен уничтожить их врагов есть гнев Бога с неба при втором пришествии Христа на землю.

Этот город, нам сказано, «имеет славу Божию». Откр 21:11. Такую же славу имеет церковь. Иоанна 17:22.

Таким образом, мы прошли все описания этого святого города, из Откр 21:7 – 9, Откр 22: 5, и показали вам каждую деталь города, которая была выполнена в церкви Нового Завета. Но мы не можем занимать место в этой небольшой работе. Достаточно сказать, что Слово Божие свидетельствует, что «жена, невеста Агнца», и этот новый Иерусалим, являются одной и той же вещью, и что невеста Христа – это Церковь. И что мы уже пришли к городу Бога, Небесному Иерусалиму. Отрицать эти вещи – значит бороться против Слова Божия. Но все, кто знают Бога, действительно понимают Его Слово.

Назад Оглавление Далее

№ 11. ВРЕМЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ВСЕХ ВЕЩЕЙ.

Назад Оглавление Далее

Обещание восстановления использовано как предлог для тысячелетнего царства и различных ложных толкований, связанных с ним. Так говорит слепой, сидящий на большой башне тщеславия в городе Аллегени, штат Пенсильвания. «Работа восстановления, которая была начата служением нашего Господа, была отложена до второго пришествия Мессии». «Исцеление некоторых больных и спасение некоторых погибших Израильтян приостановлено, пока не придет второй раз Христос и тогда будет начата большая работа при Его личном присутствии в течение тысячи лет».

«Его работа искупления на Голгофе была основанием для всех больших работ восстановления, в которых мы будем с ним в браке и это будет намного больше, чем что-либо сделанное нашим Господом при Его первом приходе на землю. Спасение людей от греха и исцеление больных было только началом и это ничто в сравнении с прекрасным здоровьем, получением всех благ и вечной жизни, все, что было потеряно в Адаме, будет предлагаться нам всем в течение тысячелетия». Понимая, что это план Господа, мы должны ждать, не желать и не просить, пока восстановление действительно не начнется во время тысячелетнего царства.

Этих цитат из Вавилонской БАШНИ выпуска июля 1888 достаточно, чтобы понять «учение дьявола» и как оно защищается. Этому можно подвести итог следующим образом:

1-ое, Время восстановления еще не настало.

2-ое, Это не цель Господа спасать души и тело от греха и болезни в наше время.

3-е, При втором пришествии Христа в тысячелетнее время будет дано здоровье и вечная жизнь всем людям и в это время будет дано полное спасение всему человеческому роду, которые погибли через Адама. И в это тысячелетнее время у нас будут все возможности, чтобы жить со Христом через восстановление погибших людей.

Эти утверждения полностью противоречат Слову Бога.

1-ое, в Деяниях 3:21 сказано о Христе, что «небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» – Синодальный перевод. «Которого небо должно принять до времени восстановления всего, о чем изрёк Бог устами святых древних Своих пророков» – перевод Кассиана. Слово «совершение», переведённое в Синодальном переводе, переведено Кассианом как «восстановление», переведено с одного греческого слова Apokatastaseos, которое в АНАЛИТИЧЕСКОЙ СИМФОНИИ Роберта Юнга переведено следующим образом: «Подавление, восстановление». Это – факт, что Христос пришёл, чтобы подавить восстание, которое сатана сделал на этой земле и через это вернуть погибших людей Богу. Он начал «проповедовать пленным освобождение» или возвращать его скипетр любви сердцам людей, которые были пленены грехом и сатаной. Таким образом, восстановление началось с царства, которое «ударило в истукана, в железные и глиняные ноги его» {Дан. 2:34}, и разбило их, то есть это произошло во время Римской империи, и которое заставило «сатану спасть с неба, как молнию». Лука 10:18. Это подавление зла было предсказано Михеем 7:19 так – «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши».

Таким образом, восстановление происходит через могущественную силу Божественной благодати. И будет закончено при втором пришествии; а именно, Божественный гнев проявится на грешниках при пришествии Иисуса Христа, когда Господь «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» – Филиппийцам 3:20, 21. Здесь мы ясно видим, что восстановление, подавление или покорение всех вещей, будет завершено во время буквального воскресения, которое будет при Его втором пришествии.

Это не окончательное восстановление всех людей ко спасению, но коронация всех, кто был спасен Богом через Иисуса Христа, и вечное проклятье всех, кто умер в грехе и неправедности.

2-е, утверждение что Бог не хочет спасать и исцелять людей сейчас, является основной сатанинской ложью. «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».

3-е, То, что тысячелетний период спасения будет следовать за вторым пришествием Христа, является прямым противоречием всему Слову Бога.

Мы просто добавим, что это слово «восстановление», указанное в Деяниях 3:21, является единственным примером в Слове в русском, английском или греческом Новом Завете. И мы достаточно показали, что в нём нет ничего, что намекает на будущее тысячелетнее царствование, или какое-то другое время спасения в будущем. Мы уже доказали в первой главе, что настоящее время – это последнее устроение времени, и те средства спасения, которые оно предлагает, совершенные во всех отношениях, и поэтому Сам Бог не может предложить что-либо лучшее. Надежда на будущее и какой-либо другой способ спасения – это ужасное заблуждение от сатаны. О, Господь, разбуди всех обманутых от спячки на краю вечности и от их мечтаний о будущем счастье, из-за которых они сейчас пренебрегают спасением Божиим, и скоро придут в вечное мучение! Иисус прямо сказал, что все, кто не верят в Него, «умрут во грехах», и «куда Я иду, туда вы не можете придти» – Иоанна 8: 21-24.

В Его заключительном поручении Он также подводит итог вечных результатов для тех, кто верил в Него и для тех, кто отвергал Его. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» – Марка 16:16. Будьте уверены, что Сын Божий никогда не будет изменять Свою священную истину. О, ради спасения ваших драгоценных душ верьте Ему и будьте спасенными теперь, родитесь свыше и полностью омойтесь кровью Христа, и будете хранимы Его силой через веру ко спасению, готовые предстать пред Ним без пятна и порока.

Назад Оглавление Далее

№ 10. КТО ЦАРСТВУЕТ НА ЗЕМЛЕ И КОГДА?

Назад Оглавление Далее

Некоторые души царствовали со Христом в раю на небесах в течение тысячи лет. Но это не говорит, что их царствование было ограничено тем периодом. Когда они начали царствовать с Ним? Ответ: когда они получили спасение. Вся церковь Бога описывается как «род избранный, ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО, народ святой» – 1 Пет. 2:9. Царственное священство – духовные цари. Поэтому эти мученики стали до своей смерти царями и священниками, когда они вошли в церковь через спасение Господом Иисусом Христом.

Это мы тоже видим, когда люди получают первое воскресение. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». «Счастливый и святой тот, кто имеет часть в первом воскресении» – перевод Юнга. Здесь сказано, что в первом воскресении они священники и цари. Но вся церковь является царственным священством, т.е. священниками и царями. Следовательно, их первое воскресение и царствование со Христом, от момента их спасения в церкви Божьей. И то же самое можно сказать и о всех святых до конца времени. «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» – Римлянам 5:17. Это славное царствование не относится к будущему времени, но, слава Богу, достигается в этой жизни; не в тысячелетие, но по обилию благодати мы имеем во Христе дар Его собственной праведности.

В 96 году нашей эры Иоанн увидел великое откровение, которое было отправлено в церкви Божии в семи городах Асии. И он обращается к ним таким образом: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир» и т.д. «от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» – Откр. 1:4-6.

Это свидетельство истинно? Конечно, потому что это вдохновенное слово Божие. Тогда это неоспоримый факт, что в первом веке все, кто были спасены через Христа и омыты в Его крови, были сделаны царями и священниками Богу. И опять мы говорим, слава Богу, та же самая истина верна для нашего времени. Но в течение средневековья мужчины и женщины не были омыты кровью Христа от всех грехов (совершенство не проповедовалось) и они естественно предполагали, что это должна быть особая привилегия на будущее; а именно тысячелетнее заблуждение.

Но можем ли мы доказать, что святые мужчины и женщины на самом деле царствуют в этом греховном мире? Конечно, апостол Иоанн был в мире, и также были церкви Асии, и он заявлял, что и он и они царствовали в то время как цари.

Но это еще не все. В самом начале плана спасения, искупленные спели новую песню, говоря, «и поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» – Откр. 5: 9,10.

Здесь снова Слово Божие задолго до теории Средневекового тысячелетия говорит о царствовании святых. Они ожидают царства на земле, пока оно придет? Но единственное царство на земле, о котором говорится в Библии, началось более 1800 лет назад в начале эры Евангелия. Об этом говорится в «новой песне», которую искупленные Господом пели во славу Богу с того часа, как они были омыты кровью Агнца. Слава Богу, мы знаем эту песню! Таким образом, искреннее исследование вдохновленного Слова отметает одно понятие за другим, которые составляют теорию «Тысячелетнего царства» и приводит ум от тщетных предположений к Христу, как воплощенному Божеству для спасения человеческого рода и наше царствование с Ним – великолепная действительность. Аминь.

Говоря несколько иронически, апостол в 1 Кор. 4: 8 говорит: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас». И сразу он говорит об их действительном состоянии: «О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!». Это, конечно, показывает, что Павел, а также Петр, понимали, что это наша привилегия быть царями и священниками Богу в этой жизни, также как он учил в Рим. 5:17. «То тем более», он дальше отмечает в стихе 21 «благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Через изобилующую благодать Божью и праведность Христа мы побеждаем и царствуем торжествующе над грехом, миром и дьяволом.

Поэтому все истинные святые Божии царствуют на земле в этой жизни и продолжают царствовать с Ним после смерти в небесах.

Назад Оглавление Далее

№ 9. КТО ЦАРСТВОВАЛ СО ХРИСТОМ ТЫСЯЧУ ЛЕТ И ГДЕ.

Назад Оглавление Далее

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» – Откровение 20:4-6. В переводе Кассиана: «И я увидел престолы и сидящих на них, которым было дано судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за Слово Божие, а также тех, которые не поклонились ни зверю, ни образу его и не приняли клейма на лоб и на руку свою, они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные из мертвых не ожили, пока не окончится тысяча лет. Это – воскресение первое. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет».

Мы видим ясные ответы в Слове на оба эти вопроса (кто царствовал со Христом тысячу лет и где). Говорит Иоанн Богослов: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» – стих 4.

В этом стихе и в контексте – это единственное место во всей Библии, которое говорит о царствовании, охватывающем тысячу лет. Разве это не больное воображение, когда люди говорят о буквальном царствовании на земле, буквальном воскресении людей, основываясь на одном единственном тексте, который не утверждает ничего подобного? О ком здесь говорится как о царствующих со Христом? «Души обезглавленных за свидетельство Иисуса». Души, покинувшие тело – единственные личности, о которых сказано, что они царствуют ограниченное время. Говорить о них что-либо большее – это значит исказить Слово Бога. Да, но учителя тысячелетия говорят – «в пятом стихе сказано, что «это первое воскресение», следовательно, они были воскресены». Но, возлюбленный читатель, мы уже доказали, что первое воскресение – духовный опыт получения душой духовной жизни. Заметим также, что те души, которые были обезглавлены до наступления тысячи лет (те, которые царствовали со Христом на небе тысячу лет), и «прочие же из умерших», а именно, те, кто должны были быть оживлены к окончанию этого периода, (то есть, когда на земле закончился тысячелетний мрак), о всех их сказано «Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Конец шестого стиха Откровения главы 20 относится к мученикам первого века, которые царствовали со Христом в средние века темноты. Но «первое воскресение» относится как к первым мученикам, которые царствовали на небе со Христом, так и к тем умершим, которые жили после того, как свет спасения появился на земле (закончился мрак тысячелетия). «Первое воскресение» относится не к буквальному воскресению, но это краткий способ говорить о всех, кто получил это духовное воскресение. «Блажен и свят имеющий участие» в нем. Да, это воскресение к жизни во Христе, которое делает нас благословенными и святыми. В этом воскресении мы стали царями и священниками Богу и в следующей главе мы докажем, что спасение от греха через кровь Христа делает нас такими. Слава Его дорогому имени!

Давайте теперь посмотрим, где эти души правили с Христом. Мы находим ответ, когда снимается пятая печать в Откр. 6:9, 10. Но это лучше понять если просмотреть первые четыре печати. В главе 5:1 Иоанн видел «в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». Эта книга представляет собой план спасения, и семь печатей покрывают время его исполнения, от рождения Иисуса Христа и до конца этого времени искупления. Каждая печать говорит об определенном времени в истории церкви. «Вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» – стих 5. Иисус Христос исполнил план искупления. «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» – стих 6. Здесь лев из колена Иудина описан как Агнец, принесенный в жертву за грех мира. Рог обозначает силу, власть и господство. Семь рогов полноту власти, «всякую власть на небе и на земле». «Семь Духов» означает, что Он обладает полнотой мудрости и власти Духа; «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» – Откр. 6:1-2.

Белая лошадь обозначает чистоту, святость. Эта первая печать описывает Господа Иисуса Христа, быстро идущего дальше на завоевание стран через Его чистую апостольскую церковь.

«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» – стихи 3, 4.

Открытие второй печати показывает рыжего коня, и всадника, имеющего большой меч. Это символизирует гонения в языческом Риме.

«И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» – стихи 5, 6.

Здесь показано заблуждение, которое мы уже видели, о котором мы уже говорили, которое быстро развивалось в конце языческих гонений. Черный конь обозначает духовное разложение; «мера», «хиникс пшеницы за динарий» и т.д. обозначают голод, но это духовный голод, лишение слова Божия. Амос 8:11, 12.

«И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» – стихи 7, 8.

Здесь описано ужасное преследование и резня святых Господа папским Римом.

Бледный конь, и его всадник, смерть; какая верная картина! И ад, невидимый мир духов, следует за ним. Да, это место пребывания духов обильно наполнялось их жестокими руками.

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» – стихи 9, 10, 11.

Здесь длительный период темноты и заблуждения наконец достигает реформацию 16-го века. Те же самые «души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели», о которых нам сказано правили с Христом тысячу лет — Откр. 20 глава —, были увидены Иоанном. Они были «под жертвенником». Если бы они были на жертвеннике, то это указывало бы на деятельность, преданность Богу; но «под жертвенником» означает, что их труды были закончены. Они не описаны как люди существующие здесь, на земле; но они были душами людей, которые были обезглавлены. Этот язык слишком прост, чтобы быть неправильно понятым.

«И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?». Это показывает, что это было давно, так как они ждали последнего дня наград. Они говорят о «живущих на земле», что явно подразумевает, что они сами живут в другом месте. Где тогда они живут? Слово Божие ясно говорит нам. Прочитайте 2 Кор. 5:1-8. «Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа».

«И даны были каждому из них одежды белые». Какой великолепный и замечательный факт, который Господь позволяет нам понять только в последнее время. Один дорогой брат через водительство Духа понял, о чем здесь говорится, и Господь подтвердил это разъяснение Духа благословениями и свидетельством в наших сердцах. Мы знаем и учим, что мы должны одеть белые одежды совершенной святости здесь, в этой жизни: но для нас выглядело немного странным, что этим душам как будто дали это спустя почти тысячу лет после их жизни с Господом после их смерти.

Вот ответ на этот вопрос. Они были заклеймены и убиты, как еретики, и считались за плохих, негодных и опасных для живущих на земле из-за их преданности и верности Господу. Но теперь смотрите какое изменение! Свет реформации показал, что они были святыми и угодными Богу. И таким образом белые одежды были их оценкой в этой жизни, которую люди выдавали ранее как злую. Да, «даны были каждому из них одежды белые». С тех пор люди поняли, что они чистые и святые. Их признали на земле таковыми и те, кто их ранее ненавидели, стали ими восхищаться и гордиться.

И в этом смысле белые одежды были даны им тогда. После этого они стали выглядеть праведниками. Господу слава! Праведность, которую так долго растаптывали в грязи, стала сиять и была признанной в назначенное время.

«И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» – стих 11.

Здесь очень хорошо видно о ком говорится «прочие же из умерших» в 20-ой главе Откровения, и кто, как считают учителя тысячелетнего царства, были грешниками, на самом деле были настоящие братья и сотрудники тем, которые покоились и царствовали со Христом на лоне Авраамовом в течение тысячи лет. «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» – 20:5.

Эти слова стиха 5 просто означают, что при проповедовании чистого Евангелия в начале утреннего времени через огонь Духа Святого, большое количество душ были приведены из смерти в жизнь. Но звезда (служители) упала с неба на землю, и черный дым заблуждения из ада в результате распространения не давал спасаться людям, поэтому было очень немного духовно воскресших на земле. Но реформация Лютера снова дала место возрождению душ через Благодать Божью и тысячи «прочих из умерших» во грехах были подняты к духовной жизни во Христе; и два класса спасенных до и после тёмного времени (средневековья, папства) являются «братьями», и со всеми спасенными имеют «первое воскресение». Слава Господу!

Душам под жертвенником было сказано, чтобы «они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». Эти гонения были на малое время после того, как через Лютера началась реформация, начались ужасные гонения, и тысячи их братьев были действительно убиты, как и они. Таким образом, вы видите, как нас ведёт Бог в реальную правду Его слова, как все сочетается вместе в прекрасной гармонии. Аминь.

Некоторые души, нам сказано, царствовали определенный период времени со Христом в раю. Те назначенные тысячу лет явно находятся между двумя периодами воскресения и между двумя конкретными периодами мученичества. Теперь мы говорим, что эти характеристики в точности совпадают со временем, в котором мы расположили тысячу лет, и нет другого такого времени.

Это был именно тот случай тысячелетней темноты, который лежит между воскресением великого войска чистого Евангелия ранней церкви, и другого могущественного воинства, которые проснулись к праведности и поднялись из мертвых под град, огонь и кровь реформирования. И эти два великих войска вместе называются первым воскресением, которое как мы доказали, является духовным воскресением.

Два особых периода гонений и мученичества, которые стоят в двух концах тысячелетия темноты на земле, также ясно видны в истории. Независимо от того, что могут говорить относительно гонений в течение этой одной тысячи лет, никто не может отрицать, что были две отчетливо заметных и самых кровавых эпох мученичества перед тысячелетним господством и после тысячелетнего господства Римско-Католической ночи. А именно, десять первых преследований Языческого Рима и ужасной резней, которая следовала за реформацией Лютера. Мы видим, что объяснение этих замечательных откровений, которое дал нам Дух Божий, согласуется со всем Священным Писанием и согласуется с фактами истории.

Назад Оглавление Далее

№ 8. СВЯЗЫВАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ САТАНЫ.

Назад Оглавление Далее

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» – Откр.20:1-3.

В то время как духовные понимают тайны Божии мы признаем, что довольно трудно другим понимать это, особенно когда их умы заполнены ошибочным пониманием тысячелетнего царства. Но одна вещь должна быть признана всеми здравомыслящими умами, и это такое правило: все символическое и таинственное в Слове Божьем, если оно объясняется, должно иметь такое толкование, которое гармонирует со всей Библией. И ни в коем случае такие тексты не должны противоречить простой и безошибочной правде. Этому разумному правилу независимо от того, что говорит Откровение 20-ая глава, нет места тысячи лет справедливости на земле ни перед пришествием Христа на землю, ни после Его пришествия. Этот факт доказан многими текстами, которые абсолютно ясные и не могут быть объяснены по-другому. Фактически большинство учителей тысячелетия на земле не предпринимают попыток гармонировать с Библией своей теорией. Простое, ясное, конкретное учение Христа и апостолов они оставляют в стороне и находят защиту, прибегая к необъяснимым тайным пророчествам и откровениям. Но даже там они не находят ни один текст во всей Библии, который утверждает царство тысячи лет Христа на земле. И при этом нет ни одного текста во всей Святой Книге, который утверждал бы, что эта земля будет населена только праведными людьми в течение тысячи лет или в течение любого промежутка времени. Нет ни одного текста во всей Святой Библии, который утверждает, что одна тысяча лет будет между буквальным воскресением праведных и нечестивых. Эти утверждения составляют основу теории тысячелетия, но они не имеют места в слове Божием.

Мы не будем объяснять 20-ую главу Откровения с ясным объяснением этого вопроса в свете четырех Евангелий и посланий Нового Завета, но при помощи Духа Божьего мы покажем всем беспристрастным умам толкование этих символов, которые гармонируют со всем Словом, и которые также подтверждаются фактами.

Во-первых, кто это «ангел, сходящий с неба, который имел ключ от бездны»? Мы находим ответ в Откровении 9:1-3.

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы».

Звезды символизируют учителей и проповедников Бога. Даниил 12: 3. Один ангел, или одна звезда в этих текстах указывает на учителей и проповедников того времени. Эта звезда упала с неба; что означает учителей и проповедников утреннего времени, которые отпали от апостольской веры и святости. И этим падшим людям «был дан ключ от кладязя бездны» – Откр. 9:1. «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей» – Откр. 20:1. Конечно, это одно и то же. Мало того, что он имел ключ от бездны, у него также была большая цепь в его руке, 20:1, которой, как нам сказано, он сковал «дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана», «на тысячу лет».

Во-вторых, давайте узнаем, что эта за цепь. Конечно, никакой человек не настолько глуп, чтобы предположить, что сатана мог быть связан буквальной цепью. Духовное существо не может быть связано таким образом. Это было не буквальное связывание, а символическая речь, чтобы указать на определенное сокращение свободы дьявола, лишение его желаемых действий. Теперь мы не знаем лучшего способа познания вещей, о которых говорится в Библии, чем проконсультироваться с вдохновлённой Книгой для Её собственного объяснения. О каких цепях здесь говорится, которыми связан сатана? Во 2-ом Петра 2:4 мы читаем, что «ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» {в англ. Переводе и новом русском переводе «цепями адского мрака»}. И опять же в Иуде 6 «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». {в англ. переводе и новом русском переводе «в вечных цепях»}

Таким образом, у нас есть два свидетеля, которые говорят, что  мрак является цепью, которой связан сатана. Тогда ангел, который имел ключ от бездны, должен был принести мрак на тысячу лет; потому что мрак, темнота определяются как цепи, которыми связан сатана, и он был связан цепью определенный отрезок времени. Теперь давайте вернемся к Откровению 9 глава, 1 стих. Ангел, который держал под контролем ад, был падшей звездой. Чем он связывал сатану? Ответ во 2-ом стихе, «Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя».

Какая ужасная правда! Как красиво и чудесно гармонирует Слово Божье! В главе 20-ой эта власть сошла с небес, имея цепь в руке своей, которой сатана был связан, и которую Слово уполномочивает нас называть тьмою. Следовательно, мы повторяемся, он (ангел) должен был принести мрак.

В 9-ой главе стих 1 схождение ангела с неба более ясно описано, он символ звезды, падшей с неба, поэтому это падшее проповедничество. И что после этого следует? А именно то, что он принес цепи тьмы и мрака. Он открыл кладязь бездны и оттуда вышел дым, настолько плотный, что он затмил солнце и воздух. Дорогой читатель, разве вы не видите, что темнота и несправедливость заполнили землю на тысячу лет? Кладязь бездны представляет безграничное развращение всего, что греховно, безобразно и ложно; адский котёл заблуждения, суеверия, традиций и учения дьявола. Павший служитель, больше не водимый светом Духа, открыл этот кладязь бездны каждого мыслимого заблуждения и действительно фактически заполнил землю чрезвычайным мраком путаницы и отвратительным суеверием. Да, солнце и воздух были затемнены. Свет луны также был закрыт на земле. Конечно, это символическая речь. Также как плотный дым из печи и заполняющий над нашими головами воздух, лишил бы нас света естественного солнца и луны. Таким же образом открытие ямы ложных учений через падших учителей обязательно приводит к возникновению дыма заблуждения и моральной темноты, что должно закрыть наше Солнце [Иисуса] и луну [церкви], они должны быть обязательно затемнены. Именно это событие было предсказано Спасителем.

«И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» – Матфея 24:11.

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» – Матфея 24:29.

Скорбь, о которой здесь говорится, несомненно, указывает на гонения в языческом Риме, который прекратил своё существование в конце третьего века, после чего история каждой церкви говорит о быстро растущих заблуждениях, которые прочно сформировались к 270 г. н.э., а к 500 г. н.э. темнота заблуждения затмила свет истины. Это известный факт, что ужасная ночь римско-католического господства продолжалась без перерыва одну тысячу лет с начала пятого века до начала пятнадцатого века, когда Мартин Лютер бросил вызов и начал наносить удары зверю мечом Слова. Хотя многие превозносят и боготворят теорию тысячелетнего царства, но это правда перед Богом, что единственное тысячелетие или тысяча лет на земле, была господством полной темноты. Рим признается, что он наслаждался тысячелетней властью, начиная с пятого века и до реформации шестнадцатого столетия, что признают все церковные истории.

Посмотрим как пишет Иосия Кондор в книге История Гудричской церкви, страница 478, «Что касается средневековья, оно начинается с пятого века и прекращается в начале шестнадцатого века. Из них первые шесть называются темные века; но на протяжении всего этого периода христианство перенесло длительную темноту в течение тысячи лет». Вот тысячелетие, указанное в Откровении 20-ой главе. И этим обладал папский Рим. Это – прошло. Откровение и история в этом соглашаются и доказывают, что это действительно было так. Ангел, имеющий ключ от бездны, и большую цепь [тьма] в своей руке, берет и сковывает древнего змея, дьявола, и это продолжается тысячу лет. Это одно описание. Звезда, падшая с неба [отпадение служителей от святости]; ей был дан тот же самый ключ от бездны (ада). Она (звезда), что есть падшее проповедничество, отказавшееся от святости, открывает ту же самую бездну и плотная темнота в виде дыма появляется и скрывает свет солнца. Эта темнота, мрак, есть цепь, о которой сказано в 20-ой главе. Это одно и то же и является заблуждением, суеверием и как результат выходит дым из большой печи и затемняет землю, так что не было видно работы спасения на земле, и сатана был связан существующей тьмой, т.е. дьявол был лишен возможности делать свою работу обмана и гибели духовных душ, что равносильно нахождению его в аду, будучи связанным собственным мраком. В любом случае, падшие служители наводнили мир таким мраком, что дьяволу нечего было добавить, чтобы уничтожить бессмертные души. Это неоспоримый факт, что темнота является цепью, которая связывает сатану в аду. Там не было ничего хорошего, что можно было бы развратить. И это тоже неоспоримо, что та тьма, которая распространилась по земле в течение тысячи лет, также связала сатану на земле. Темнота действительно связывает дьявола; так говорит Слово. Но мы также понимаем, что свет истины Господа также в другом смысле связывает сатану. Но властью Слова Господа мы говорим, что в этом случае это были цепи мрака, а не цепи света. Ангел, который имел ключ от бездны и ограничивал сатану в то же самое время, не был святым посланником Бога, но был звездой, которая упала с неба на землю, – и это падшие служители.

Что касается освобождения сатаны, мы можем просто указать на реформацию в шестнадцатом веке, где он был через Господа в лице Лютера освобожден и стал активен. Смотрите на кровавые гонения, на двадцать лет разрушительных войн. Конечно, весь ад был направлен против спасительной истины. То же самое освобождение сатаны сейчас можно увидеть в любой общине, где господствуют смерть и формальность (мрак). Если истинное Евангелие Бога заставляет ломаться помещенную там смерть и формальность (мрак), то сатана скоро просыпается, клевета и другие проявления его деятельности начинают быстро обнаруживаться. Разве вы не слышали, что там, где происходит реальное возрождение работы Бога люди говорят – «кажется, что дьявол свободен в этом месте»?

Но теперь мы приходим к пункту

№ 9. КТО ЦАРСТВОВАЛ СО ХРИСТОМ ТЫСЯЧУ ЛЕТ И ГДЕ.

Назад Оглавление Далее