Вопросы. Евангельская труба – 1 декабря 1890 года.

Евангельская труба – 1 декабря 1890 года.

Брат Уорнер!

1) Что вы думаете о людях, когда они укушенные собакой, обращаются к магическому камню?

2) Бог «без тела или частей тела», как сказано в первой статье методистского вероисповедания?

3) Я хочу, чтобы вы мне дали даты, о которых вы говорили в проповеди в Св. Джеймсе С. М. , относящиеся к описанию зверей в 13 главе откровения и дату, указанную в книге Пророка Даниила.

4) Как понять Павла, который говорит, что коринфяне освящены (1 Кор. 1:2), и все же они плотские, чувственные (3:3)?

5) Какова обязанность диакона?

6) Могут быть назначенные старшие кроме проповедников?

7) Действительно ли необходимо иметь старшего и диакона в церкви Бога на каждом месте?

Я благодарю Бога за то, что Он делает для меня. Но мы молоды в работе здесь, и хотим иметь весь свет, в котором мы нуждаемся. Я спасен от всего греха. Слава Его имени!

Ваш брат во Христе В. М. Уилсон.

Нарвуд, Миссури.

Ответы.

Ответ на 1-й вопрос.

Святые ничего не знают о магическом камне. Дети Бога не нуждаются в таких вещах, и если им правильно преподается Слово Бога, они никогда не обращаются к таким вещам, но бегут к скале, Иисусу Христу. «Бог мой – скала моя; на Него уповаю». Пс. 17:3.

Ответ на 2-й вопрос.

«Бог – Дух», но руки, ноги, глаза, уши и т. д. , Библия говорит об этом, просто потому что Он обладает полномочиями восприятия и исполнения, которые соответствуют функциям физических возможностей членов наших тел, через которые Он может говорить нам при помощи функций нашего тела. Нет никакой потребности использовать старую продукцию средневековья, что пришла из католицизма в протестантские вероисповедания, которые были изобретены в яме для пререканий между людьми. Давайте просто говорить о Боге на языке Библии.

Ответ на 3-й вопрос.

В Аугсбурге было подписано первое протестантское требование в защиту своих взглядов. Подписали его император Германии, многие князья и проповедники в 1530 году. Эта дата разделяет власть первого зверя от второго зверя. Время назад от 1530 года до 1260 года охватывает период власти первого зверя или католицизма и приводит нас к 270 году – началу его власти. Для этого утверждения у нас есть поразительные исторические доказательства. Добавление 350 лет к 1260 годам приводит нас к 1880 году. Первый зверь господствовал 42 месяца. Откр. 13:55. Это католицизм. Сорок два еврейских месяца имеют 1260 дней. Один день представляет год. Посмотрите Иез. 4:4-6, числа 14:34. Сразу после первого зверя пребывает второй (протестантизм). Откр. 13:11.

 Время действия этого зверя не показано здесь, в 13-ой главе Откровения. Но в Откр. 11:2-3 о тех же 42 месяцах действий первого зверя сказано, как о тысяча двести шестидесяти днях. И после окончания господства первого зверя и свидетельства двух свидетелей, последних немедленно убивают, и трупы их оставляют на три с половиной дня «на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят». Смотрите Откр. 11:7-9. Таким образом, эти три с половиной дня охватывают то же самое время господства второго зверя, которое начинается сразу после 42 месяцев или после тысячи двести шестьдесят дней, после свидетельства двух свидетелей. И поскольку, второй зверь – протестантство, эти три с половиной дня представляют время действия протестантизма, потому что было всего 350 лет со времени, когда появилось первое протестантское вероисповедание, до очищения церкви в вечернее время. Другими словами с 1530 года до 1880 года, что есть три с половиной дня, когда при протестантизме происходили различные реформы. Это есть три с половиной века. Откр. 11:9.

На самом деле Дух Бога показал нам это и другими местами Священного писания, прежде чем мы узнали, что исторические факты подтверждают это. История очень конкретно и ясно говорит о большой эпохе 1530 года как о пункте перехода ко второй форме заблуждения (второй зверь – протестантизм). Таким образом, это простой вопрос. Отнимите 1260 от 1530, и это приведет нас к 270 году н. э. Исторические факты, которые мы имеем, явно подтверждают, что заблуждение возникло в это время. Поэтому, добавив 270 лет существования чистой церкви к 1260 годам господства католицизма и к 350 годам протестантизма, мы приходим к вечернему свету, т. е. 1880 году.

Декрет о восстановлении города Иерусалима, от даты подписания которого начинается 2300 дней, упомянутых Даниилом (8:14), начал действовать, когда Неемия получил поручение от царя Артаксеркса пойти в Иерусалим и восстановить стены и улицы этого города. Это произошло в 445 году до нашей эры. Иерусалим восстанавливался и приводился в порядок приблизительно 25 лет до 420 года до н. э. К этому времени все было приведено в порядок и чистоту, и евреи торжествовали над противниками, окружавшими Иерусалим.

Мы могли бы показать все это подробнее, но у нас в данном случае нет для этого места. Преобразование при Неемии, охватывающее период в 25 лет, символически говорит о преобразовании святости, которое достигло кульминационного момента: понимания чистой церкви, и тела Христа.

Прогресс работы при Неемии и многие события, связанные с ним, имеют прекрасный прообраз в существующем преобразовании. Вычитая 445 лет из 2300 лет, мы приходим к 1855 году нашей эры. Таким образом, точка отсчета с начала преобразования буквального Иерусалима и храма приводит нас к началу общего преобразования, искания святости в существующем веке, которое началось приблизительно в 1855 году н. э. И вычитая из 2300 лет 420 лет, когда произошло полное очищение храма, мы приходим точно к 1880 году, когда чистая церковь была показана в вечернем свете, как видимое тело Христа, правильно сформированное. Разница во времени, которое было до рождества Христова (420 лет), и общем времени (2300 лет) приводит нас к времени очищения святилища, церкви Бога или к 1880 году. Две линии пророчества приводят нас к одному и тому же году – 1880.

Мы начинаем заканчивать работу, вероятно на 100 страницах, об этих двух линиях пророчества и нескольких других, связанных с ними, где будет сказано много пророческой и исторической правды, подтверждающей ясно дальше этот вопрос, о котором мы здесь дали только немного информации.

Ответ на 4-й вопрос.

Освящение уже достигнуто при возрождении, когда происходит очищение от соделанных грехов, а при второй благодати – полное освящение, очищение от внутри живущего греха, как об этом сказано в 1 Фес. 5:23 и в других местах Священного писания.

Ответ на 5-й вопрос. «Какова обязанность диакона? »

Слово «диакон» означает слуга. Об этих первых избранных слугах написано в Деян. 6:1-6. Описана их работа, которая включает в себя обслуживание церкви во всех временных вещах, что означает обязанность сбора средств пожертвований и управления ими, помощь бедным, забота о храме, обеспечение принадлежностей для исполнения постановлений церкви. Какой должен быть диакон описано в 1 Тим. 3:8-13.

Ответ на 6-й вопрос. «Могут быть назначенные старшие кроме проповедников? »

Да. Новый Завет учит о двух видах старших. Смотри 1 Тим. 5:12. Все служители Евангелия, согласно Новому Завету, являются старшими, которых также называют епископами. Посмотри послание к Титу 1:5-7. В то время как местные старшие должны быть способны учить, они не уполномочены, чтобы проповедовать Евангелие, но должны держать контроль и быть образцом церкви Бога в своем городе или районе. Посмотрите Деян. 20:28.

Ответ на 7-й вопрос. «Действительно ли необходимо иметь старшего и диакона в церкви Бога в каждом месте? »

Да. Это порядок Нового Завета. Посмотрите Деян. 14:23; Фил. 1:1. Служители должны быть назначены через рукоположение, но только после того, как ясно видно, что они обладают этими способностями от Бога и имеют также свидетельство. В этом отношении должна быть большая осторожность. «Рук ни на кого не возлагай поспешно». Служители должны иметь «доброе свидетельство от внешних», прежде чем быть определены на служение. Лучше быть церкви какое-то время без служителя, чем признать тех, кого Бог не призывал, и которые не компетентны.

Видение и объяснение его Богом.

Евангельская Труба – 1 сентября 1884 года.

Бог ночью дал мне замечательное видение Города с гаванью. Бог привел меня к причалу, где была прикреплена красивая лодка. Она была белая и чистая с широкой ярко-красной полосой по бортам. Лодка была широкая и длинная, почти, как и ширина. На лодке имелась большая веревка, прикрепленная к рулю лодки, другой конец веревки был прикреплен к парусу. Там был человек, который готов был распустить парус. Еще был также человек, стоявший один у руля с веревкой в руках. В нем я узнал брата Уорнера. (далее…)

Вечерний свет.

Евангельская Труба – 25 июля 1895 года.

Что это значит? В жизни и письменном свидетельстве детей Бога в это время часто слышатся вышеупомянутые слова; и для пользы тех, кто не имеет ясного понимания об этом, мы даем краткое пояснение.

Об эре Евангелия или времени Святого Духа говорится как день. Ис. 58:5; Ин. 8:56; 2 Кор. 6:2. При этом первая часть этого божественного дня естественно – утро, и время приближающегося конца – вечер.

Слова «Утренний Свет» выражают чистоту, власть и славу церкви Божией в апостольское время; выражение «Вечерний Свет» означает те же самые качества святости церкви во время конца дня. Об утре и вечере церкви Бога на земле говорится в Священном писании.

«Пророчество о Думе. – Кричат мне с Сеира: сторож! Сколько ночи? Сторож! Сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь, если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите». Ис. 21:11-12.

«Предсказание о Душе. – Кричат мне с Сеира: «Стражник, скоро ли утро наступит? » Отвечает стражник: «Утро близится, но следом идет ночь». Если захотите еще спросить – приходите, спрашивайте». Перевод Кулакова.

Время, о котором спрашивают, связано с выражением «Пророчество о Думе». Слово «Дума» буквально означает тишину и приводит наши умы ко времени, которое должно начаться с приходом Христа на землю, а до этого не было никакого пророческого голоса на земле, и весь мир сидел, размышляя в темноте. Чтобы понять это пророчество, обратитесь назад в древние библейские времена. Люди не носили часов, при этом не было и городских часов, и электрическое освещение не показывало время ночи. Поэтому одинокий путешественник в тихие часы ночи спрашивал: «Стражник, скоро ли утро наступит? » Отвечает стражник: «Утро близится, но следом идет ночь». Когда мы понимаем, что ночь заблуждения так быстро следовала за утром христианства, то мы понимаем ответ сторожа, что утро наступило, но, увы! Темная мрачная ночь должна была скоро закрыть свет нового дня.

Утро действительно наступило.

Тишина Думы была нарушена. «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Раскаивайтесь, поскольку приблизилось Царство Небесное. Несколько месяцев спустя появился Мессия и люди, которые сидели в темноте, увидели большой свет, как это было предсказано. «Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию». Ис. 60:2-3.

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Ин. 8:12. Таким образом, первый приход Христа был зарей ясного дня. И тем утром Евангельского дня, когда церковь Бога сияла следующими великолепными признаками: она была полностью Божественной организацией, основанной, построенной, принадлежавшей и управляемой Богом; один и тот же самый Бог работал во всех членах. 1 Кор. 12:6. Она была создана как духовный дом (1 Петра 2:5), представляющая «царственное священство». 1 Петра 2:9. Она была одним телом и ее участники все едины, как Христос и Отец одно. Ин. 17 гл. У нее был «одинДух», «один Бог», «одно крещение», «одна вера». Христос был ее единственной дверью и спасением, единственным путем. Ин. 10:9. У нее были также различные духовные дары. 1 Кор. 12 гл. И одно имя, названное устами Господа, «церковь Бога». Но пришла

Ночь заблуждения,

которая очень быстро лишила ее почти всех этих божественных признаков, заменив беспорядком человеческих организаций. И это произошло при наступлении преждевременной ночи.

«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня». Ам. 8:9. Ясный день был святым временем действия Святого Духа, возвещенным Спасителем. Но его свет не сиял в течение всего Божественного дня. Солнце зашло в полдень. И читая стихи 11, 12, мы видим, как свет был затенен. «Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря и до моря и скитаться от севера к востоку, ища слово Господне, и не найдут его».

Слово Бога было взято от людей, и хотя у священников был доступ к Библии, но они, будучи коррумпированными наемниками, не допускали людей к Библии; темнота охватила священников, а также и людей.

«Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему ночь будет вам вместо видения и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками, и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога». Мих. 3:5.

И над пророками и людьми зашло солнце. Эта ужасная ночь невежества, суеверия и папского господства продолжалась длительное время – 1260 лет. Это было предсказано Ис. 63:18; 1:21-23; Дан. 7:21, 25; 8:11; Христом – Мф. 24:11-12, 29; Павлом – 2 Фесс. 2:3-10; Петром – 2-ое посл. 2:1-3; также Иоанном – 1 Ин. 2:18; Откр. 13 глава и в других местах Священного писания.

Облачный день.

В отношении 13-ой главы Откровения нужно заметить, что ложная духовная власть состояла в двух последовательных формах, символизированных двумя зверями. Первый, как обычно признается, является Римско-католической сектой. Ее господство было самой длительной в темной ночи. Но что представлял второй зверь? Правда обязывает нас говорить, что это сектантское столпотворение, которое пришло от матери всех сект – Рима. Вторая форма заблуждения не произвела ночь, как первая, но смесь темноты и света. «И будет в тот день: не станет света, светила удаляться. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь;

ЛИШЬ В ВЕЧЕРНЕЕ ВРЕМЯ ЯВИТСЯ СВЕТ. Зах. 14:6-7.

Будьте внимательны, «ни день, ночь». «День этот будет единственный, ведомый только Господу». А именно это должно составлять отличную эпоху, не относящуюся к долгой ночи, которая предшествовала ей. Это было ни день, ни ночь, но смесь обоих. Мы сказали, что это касается протестантства. Давайте докажем это. Откройте свои Библии и прочитайте книгу Иезекииля 34 глава. Здесь мы видим поразительное описание всех ложных пастырей, наемных служителей этого времени, кто хорошо кормятся за счет зарплат, но не кормят людей.

«Ибо так говорит Господь Бог: вот Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный». Иез. 34:11-12.

Вы видите, дорогой читатель, облачный день, который был, следовал за Римско-католической ночью; время, когда люди Бога были в рассеянном состоянии, разделенные по человеческим убеждениям, и организовали свои собственные протестантские ереси. Но, возвращаясь к Зах. 14:6-7, мы видим, что после того как ночь закончилась, последовал облачный день, который тоже должен был закончиться в конце последнего времени, и тогда как написано:

«Лишь в вечернее время явится свет».

И это время пришло. И это то, что мы понимаем под «Вечерним светом», а именно: Бог ясно показал Свою собственную церковь, чтобы ее увидели люди снова, которая была так долго скрыта под мусором человеческих вер и изобретений.

После двух дней.

Мы видели, что все время царства Христа на земле называется днем, но любой промежуток времени, отмеченный законченными историческими событиями, можно также назвать днем. Теперь мы покажем, что две последовательные формы заблуждения, которые мы определили как названные «ночью» – католицизм, и «облачный и мрачный день» – протестантство, называются двумя днями.

«В скорби своей они с раннего утра будут искать меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелил нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восстановит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря (тогда твой свет вспыхнет, как утром, английский перевод) – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Осия 6:1-3.

В течение двух дней – разных эпох – церковь была вначале в пустыне (неизвестна миру), а затем ложно представлялась протестантизмом. Все это происходило через притесняющую силу двух зверей – духовных господ. Но на третий день церковь должна быть восстановленной, поднятой, чтобы быть во всей своей первозданной славе. Этот третий день есть то, что Даниил называет «последним временем». Это вечер Евангельского дня, вечер сегодняшнего последнего времени. «Многие, – говорит Даниил, – будут спешить туда-сюда». (Для того, чтобы проповедовать чистое Евангелие). В результате «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении». Прочитайте Даниила, 12 глава. Этот третий день пришел, чтобы восстановить и поднять церковь Бога, чтобы она была в совершенном состоянии, что теперь и происходит. Апостольский стандарт достигнут через Библейскую святость и исключительность Тела Христа, которое исключает все другие тела и является церковью Бога. Это преобразование – исключительная работа Бога.

«Откроется, как заря, свет твой».
(Тогда твой свет вспыхнет, как утром. Английский перевод. )

Из этого мы делаем правильный вывод, что вечерний свет должен быть, как утренний. То же самое сказано в Ис. 58:8-12. «Тогда откроется, как заря, свет твой, (тогда твой свет вспыхнет, как утром, англ. перевод) и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительно, и отдашь голодному душу свою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основание многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения».

«Откроется, как заря (утро), свет твой». И это событие происходит во время последнего времени, когда светит вечерний свет. Ярмо сектантства, греха, гордости, искание славы, а на самом деле каждое ярмо сатаны уничтожается огнем этого преобразования. Прочитайте Исаия 10:17-23, 27. «Расторгни всякое ярмо». Ис. 58:6.

Пусть все, кто понимают вечерний свет и находятся в нем, тщательно прочитают то, что сказано и проиллюстрировано вышеупомянутым описанием, которое ясно показывает, что вечерний свет имеет такой же святой характер, как и утренний. Вечерний свет требует той же самой святости, единства, власти и даров, которые сияли в Божественной церкви в апостольское время на земле. Все это подтверждено многими священными текстами и должно существовать в практической жизни.

«Лишь в вечернее время явится свет». «И тогда святилище очистится». Дан. 8:14.

Имя секты не должно быть.

Мы еще раз говорим, что вечерний свет выражает всю правду, правду, находящуюся в пророчестве, которую ценят люди Бога, и которые не используют сектантские названия. Мы крайне отрицательно относимся ко всем названиям, которых нет в Слове Бога, как только христиане, святые и т. п. И тело Христа правильно называется только как Церковь Бога, как назвали ее уста Господа. Ис. 62:2; Ин. 17:11-12; Деян. 20:28. Аминь.

 Д. С. Уорнер.

Отношение к вечернему свету…

После того как утвердилась тайна беззакония, о которой предупреждал апостол Павел (2 Фес. 2:7 «Тайна беззакония уже в действии»), Господь начал разрушать эту систему заблуждения. Через Мартина Лютера был нанесен смертельный удар папству. Эту смертельную рану оживил второй зверь – протестантизм. Пришло время и Господь объявил о разрушении и этой системы, сказав: « Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».

Сразу после этого последовало повеление с неба: «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Откр. 18:2, 4. (далее…)

Церковь Божья в вечернем свете

«Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело». Пр. 25:2.

Любое дело какое делает Бог человек понять не может, если Господь ему это не откроет. Господь не человек, поэтому, «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» Ис. 55:8-9. (далее…)

Вечерний свет

Для многих верующих вечерний свет, при котором была проведена последняя реформация, непонятен. Многие говорят: «Почему реформация Лютера известна, а последняя реформация нет?» (далее…)

Последние дни.

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие». 2 Тим. 3:1.

Тяжкие времена апостол Павел связал с внутренним состоянием человека.

Господь сказал, что при Его пришествии будет как во дни Ноя. Во времена же Ноя «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Быт. 6:5. (далее…)

Мы живем сейчас в конце вечернего времени

Все, кто признают вечерний свет, последнюю реформацию, понимают и имеют полное спасение, также признают, что в 10 главе Откровения, стихи 1-7, описан вечерний свет или проповедование вечного Евангелия в лице сильного Ангела (стих 1). В стихе 3 говорится: «И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими».

Слова «воскликнул громким голосом, как рыкает лев» описывают проповедование вечного Евангелия по всему миру, с начала и до конца вечернего времени.

О том, что полная истина проповедуется по всему миру, говорит 2 стих: «В руке у него (Ангела) была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю». То что ноги Ангела были на море и на земле говорит о том, что его голос слышен по всему миру.

В 4 стихе сказано: «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего». (далее…)