Был ли дьявол когда-либо на небе и сотворён ли он, как ангел, который пал? Статья шестая.

Статья пятая.

Наш Господь сказал о тех, кто контролируется дьяволом, и самом дьяволе такие слова: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец – дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи». Ин. 8:43-44. (далее…)

Был ли дьявол когда-либо на небе и сотворён ли он, как ангел, который пал? Статья четвёртая.

Статья третья.

Толкуя Иезикииль 28:13-18, верный сын дьявола, Остис Уилсон – младший, утверждает, что слова, сказанные в стихах 13-18, относятся к человеку – царю Тирскому, о котором сказано в 12-ом стихе. Вот как он говорит об этом, приводя вначале текст с 13 по 18 стих. (далее…)

Был ли дьявол когда-либо на небе и сотворён ли он, как ангел, который пал? Статья третья.

Статья вторая.

В своем утверждении, что дьявол не сотворен, этот безобразный ложный учитель Остис Уилсон-младший, доказывая свою преданность сатане, утверждает, что этот падший ангел никогда не был на небесах. Один из доводов, с помощью которого он хочет доказать это, относится к его толкованию 14 главы Исайи. Начинает он толковать эту главу только с 12-го стиха. (далее…)

Был ли дьявол когда-либо на небе и сотворён ли он, как ангел, который пал? Статья первая.

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно сначала понять Бога, как личность, Которая не сотворенная и вечная, и от Которого зависит все, что есть в духовном и материальном мире. Слово Бога так говорит об этом. (далее…)

Был ли дьявол когда-либо на небе и сотворён ли он, как ангел, который пал? Статья вторая.

Статья первая.

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не велико дело, если и служители его принимают вид служителей правды». 2 Кор. 11:13-15. (далее…)

Без сектанства

Есть в обращении трактат, имеющий вышеупомянутое название, и написан человеком, который подписывается именем «Откр. А. Симс», Свободный Методистский проповедник. Он ссылается в основном на Б. Т. Робертса, основателя той секты, и на Дж. Т. Майкла, Г. В. Сандерса – проповедников товарища Ф. М. (далее…)

Внешняя праведность – Евангельская Труба. 3 января 1901 года.

Евангельская Труба. 3 января 1901 года.

Исследуя Священное писание, мы узнаем, что можно иметь «вид благочестия» – внешнюю форму набожности (2 Тим. 3:5), и все же не знать благодать, которая спасает и приводит душу в соответствие небес.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Мф. 7:21. (далее…)

Премудрость оправдана ее детьми

Евангельская Труба. 14 декабря 1893 года.

Премудрость, о которой говорит наш Спаситель в Мф. 11:19, есть премудрость Бога. Он сказал эти слова на вопрос учеников Иоанна, который говорил людям, чтобы они «раскаивались». Многие из людей отклонили это повеление, и искали для себя оправдание, говоря, что в нем бес. Когда же пришел Иисус, ел, пил и говорил то же повеление – раскаиваться. Люди также отклонили повеление Иисуса и стремились оправдать себя, говоря: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». (далее…)

На каком языке вы говорите?

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Мф. 12:36. Хотя тема этой статьи, возможно, была затронута в предыдущих номерах Трубы, и также более достойными авторами, все же я чувствую себя побуждаемой, чтобы взять мою ручку и написать против зла небрежного разговора. О, сколько христиан, с которыми мы общаемся, имеют разговор похожий на различные формулировки, который мы не можем классифицировать по-другому. Они используют сленговые (модные) выражения, несерьезные речи, так называемые поговорки, и даже вульгарные слова. (далее…)

Одна жертва за грех

Евангельская Труба 24 марта 1892 года.

Некоторые люди имеют поспешное и обманчивое понимание о второй работе благодати, основываясь на том, что Новый Завет говорит нам об одной жертве за грех, следовательно, говорит только об одной работе благодати и опровергает учение о второй работе благодати или об освящении, работе, которая следует за возрождением. Мы исследуем это с помощью стихов из 10-ой главы Евреям и других мест Священного Писания. В законе Моисея были жертвы за грех, принесенные на алтарь, такие как рогатый скот, овцы, козы, птицы и прекрасная мука. Все это предлагались в жертву за грехи согласно закону, чтобы получить прощение за фактически совершенные различные грехи. Но не было никакого предложения искупить унаследованный грех или удалить его. Такое не найдено во всем законе. И это то, что хорошо понял апостол, когда сказал: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Рим. 6:14. (далее…)