Спасение теперь

Назад Оглавление Далее

«Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя» (Ис. 49:8). Вот благоприятное время и день спасения, о котором говорится. Самое лучшее для человечества время – время Благодати. Где мы определим период этого великолепного времени спасения и охраны. Хотя об этом говорится в настоящем времени, очевидно, что это не должно было происходить во дни пророка, который был под законом. Весь Ветхий завет указывал на более милостивое устроение божественной любви и милосердия в будущем времени (последние дни). «Узнав, что человек оправдывается не делами закона» (Гал. 2:16). Время закона не было днём спасения.

Будем мы тогда искать это в будущем времени? Некоторые считают, что это время ещё не пришло и относят спасение к будущему времени. Но Священное Писание не оставляет никакого шанса для таких неопределённых гипотез. Давайте прочитаем об исполнении вышеупомянутого пророчества. Прочитайте апостола Павла в 2.Кор. 6:1-2, где он умоляет братьев, «чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал Тебя и в день спасения помог Тебе». здесь апостол указывает на слова, возвещенные Ис. 49:8. И далее он объясняет эти слова: «Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Всё абсолютно ясно и определённо! Большой день спасения теперь. Теперь время устроения Духа Святого. Эта божественная истина совершенно опровергает теорию о другом времени благодати, которое должно прийти. Если время более великолепного дня спасения всё же должно прийти, как об этом говорят некоторые, то тогда не верно, что сейчас день спасения. Но с другой стороны, если апостол свидетельствовал об этой истине, что она уже совершилась, то все учителя, говорящие о более совершенном спасении в тысячелетии, которое должно прийти – лжепророки, обманутые дьяволом и обольщающие всех, кто верит их тщетному воображению. Но апостол говорил, вдохновлённый Богом (см. 1.Кор. 14:37). Это подтверждено и словом: «Вот теперь день спасения». Теперь специальное время в плане Всемогущего, чтобы спасти всех, кто слышит и повинуется Евангелию.

«Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» (Евр. 3:7-8). Здесь снова время спасения названо сегодня (ныне), когда услышите голос Бога. Таким образом, на всём протяжении этой эры Евангелия душа слышит: «Дух и невеста говорят прииди!». И это благоприятное время, чтобы освободиться от греха. Тот, кто отклоняет это благо, ожесточает своё сердце.

Вышеупомянутые слова (Евр. 3:7-8) взяты из псалма 94:7-9. Но апостол объясняет, говоря: «Почему, как говорит Дух Святой, «ныне (сегодня), когда услышите…»; таким образом, Дух Святой через апостола применяет спасение – ныне (сегодня) – к нашему времени. Апостол повторяет это в Евр. 3:15, 4:7. Ныне, сегодня божественная рука любви и милосердия протягивает этому потерянному миру последнее предложение спасения.

Когда Иисус умирал на кресте, Он сказал: «Совершилось». Цена нашего искупления полностью была заплачена. Иисус через Свою смерть лишил силы диавола (Евр. 2:14) и воскрес для нашего оправдания (Рим. 4:25). Он триумфально вознёсся на небо и послал Духа Святого, чтобы пробуждать, оживлять и освящать, и таким образом выполнить совершенное спасение, которое сам приобрёл на кресте. Иисус уполномочил проповедовать вечное спасение каждому племени, во всех народах, до конца света. «К показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26).

Господь не оставлял никакого намёка, что спасение возможно в какое-то другое время. Через Своё служение Он дал всем людям обещание спасения и справедливое предупреждение. «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Мр. 16:16). Поэтому нет никакой возможности спасения для человеческого рода вне Евангельского времени.

Сказано ясно, и это действительно так, что люди получают спасение теперь и здесь, на земле, в настоящее время. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисус Христа» (Тит. 2:11-13). Это всё ясно. Благодать Бога даёт спасение теперь и здесь, приводя к святой жизни в этом существующем мире. И теперь мы только ждём нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа в будущем, и это будущее будет часом воскресения. «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1.Фес. 4:16-17).

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5).

«Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён» (2.Тим. 1:9).

«Благодатью вы спасены» (Еф. 2:5).

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:22).

Во всех этих текстах мы видим, что спасение было уже достигнуто. Таким образом, это факт, что Бог спасает нас теперь. Следовательно, теперь – день спасения и практически, и по истине теоретически.

Назад Оглавление Далее

Разумность спасения

Назад Оглавление Далее

В этих словах содержатся очень обширные и глубокие мысли. Мельчайшие детали Божественной истины можно было бы исследовать и увидеть, как они гармонично связаны с чистотой. Но мы исследуем только несколько пунктов.

  1. Воплощение и страдания Христа. До определённого времени ни люди, живущие с Богом, ни ангелы не могли этого понять до конца. Ангелы желали понять план спасения, через который Бог искупит человечество (1.Петр. 1:10-12). Но они не могли постичь этого, пока Христос не родился в Вифлееме. Тогда они поняли и с радостью возвестили об этом пастухам (Лк. 2:9-11). Хотя человечество никогда не могло бы создать такой план спасения, однако оно совершенно и с точки зрения человеческой философии.

Через грех был нарушен закон неизменного Бога. Духовная смерть, повлекшая за собой отторжение человека от жизни с Богом, была наказанием. Правосудие и неизменность Бога требовали, чтобы наказание было выполнено. Кто мог предложить свою жизнь в жертву, чтобы спасти человека? Бог, будучи Духом, не может умереть. Если бы жертвой была бы какая-то созданная личность, то она явила бы только всю свою ограниченную славу, данную ей при создании. Поэтому такая жертва не смогла бы восстановить человека в его первозданном создании, и человек бы не смог прославлять Бога, как Создателя. Как тогда человек мог быть искуплен? Мог бы Бог создать план спасения человека? Да. Когда жертва созданной личности была недостаточной, и Творец, как дух, не мог умереть, Божество вошло в природу страданий человека Своим Сыном. Сын Божий вошёл в смертное тело, чтобы умереть за нас. «Бог явился во плоти» (1.Тим. 3:16). О, как замечательно! Таким образом, мы имеем Спасителя, Который по благодати Божией вкусил смерть за всех (Евр. 2:9). «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом» (1.Петр. 3:18). Чтобы обилие благодати через благодарение многих способствовало славе Бога. Через приведённое Слово Божие мы видим Спасителя, Который вошёл в физическое состояние человека, чтобы мы могли быть уверенными в Его любви к нам. Спаситель умер за нас и через это удовлетворил требования закона и правосудия. И всё же смотрите, как един был Спаситель со Своим Отцом, чтобы мы могли отдать всю честь и похвалу, и славу Его имени, не умаляя славу Отца. О, чудеса искупления, мудрость и любовь!

  1. Условия получения спасения совершенно разумны. Во-первых, оно предлагается свободно, потому что это Бог, и Бог есть любовь. «Если бы кто давал всё богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением» (Песн. 8:7). Спасение для искупленных не может быть больше, чем любовь. Во-вторых, спасение – просто дар Божественной любви и милосердия. И кто может оспорить такую Божественную праведность? Тысячи купили бы спасение за любую цену, если бы оно таким образом могло быть получено. Но это было бы несовместимо с Божественной Праведностью и также отняло бы от Бога славу. Это также давало бы возможность хвалиться собою, что несло бы вред человеку. Но спасение даётся свободно и даром. Поэтому оно доступно для всех людей, и Бог получает всю славу; и правосудие, и спасение обретают дивный план.

Поскольку спасение не может быть куплено за деньги, сказано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). Добрые дела исключены в получении спасения ещё и потому, что они, как и деньги, не могут участвовать в спасении.

Покаяние – первое условие спасения. Оно означает правильное сожаление о грехе: признать грех и навсегда оставить его. Раскаяние означает не делать никакого греха в будущем. «Покаяние в жизнь» (Деян. 11:18). «Покаяние ко спасению» (2.Кор. 7:10). Раскаяние приводит душу к такому состоянию, в котором душа через веру мгновенно получает жизнь вечную. Это дар Бога сначала Иудею (Деян. 3:26; 13:46), а затем и язычникам (11:18).

Необходимость покаяния является результатом неправильного отношения человека к Творцу, Которого человек опозорил делами греха. Непокорность и мятеж беззаконника против власти Бога справедливо вызывают Его гнев. Поэтому человек полностью виноват в прискорбном отчуждении между ним и его Создателем. Хотя он так боролся против Всемогущего, богохульствовал против Его святого имени и растоптал Его праведные законы, однако Господь «не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14:17).

Поэтому это очень разумно, когда люди раскаиваются в своих грехах: «Благость Божия ведёт тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Это позор для мужчин и женщин, которые полностью зависят от Творца (Иов 12:10), созданы для Его славы (Ис. 42:12), живут в Его прекрасном земном мире, согретые солнечными лучами, пользуясь Его щедротами, но всё же совершают открыто грехи пред Богом. О, ужасное греховное состояние, позорная неблагодарность грешника! О, дивитесь небеса греховности земли!

Тысячи причин требуют покаяния непослушного человечества. Всемогущий повелевает об этом. Иоанн Креститель начал благую весть о Царстве Небесном призывом: «Покайтесь». И Сам Господь после того, как Иоанн был посажен в темницу, начал проповедовать Царство Божие с призыва о покаянии (Мр. 1:14-15). Так же об этом и далее говорил Господь: «Если не покаетесь, все так же погибните» (Лк. 13:3, 5). И когда Он уполномочил Своих учеников, «они пошли и проповедовали покаяние» (Мр. 6:12). Понимая невежество и темноту, которая окутывала землю до пришествия Христа, верный апостол язычников сказал: «Итак, оставляя времена неведения, Бог повелевает людям всем повсюду покаяться. Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Деян. 17:30-31).

Бог знает, что никакой грешник не сможет устоять перед Его святым присутствием. Поэтому, ввиду ужасного Судного Дня, Он повелевает людям всем повсюду покаяться. И где оправдание людям под небом, когда они не хотят повиноваться Божьему голосу любви и милосердия, Который ищет для человечества только счастья?

Только через веру происходит спасение. И этот путь спасения через веру совершенный и разумный. Человек потерял образ и милость Бога через сомнение в Его слове, поэтому всё может быть опять восстановлено через веру слову Бога. Спасение через веру в Христа Иисуса разумно ещё потому, что Его истина вечна и неистребима. Разве трудно или неблагоразумно верить Тому, Кто само воплощение истины? Трудно верить словам человека, который никогда не лгал? Конечно нет. Тогда верьте в Господа Иисуса Христа и вы будете спасены. Спасение во всех его принципах, обетованиях, условиях и делах действительно удовлетворяет самые высокие требования. И после этого, о грешник, вы всё ещё не спасены?

Назад Оглавление Далее

Спасение теперь или никогда

Назад Оглавление

Апостолы с большой истиной о спасении, запечатлённой в сердцах, стремительно несли весть о совершенном и свободном спасении всем людям тогдашнего мира. И говоря о будущем, апостолы, и этого нельзя отрицать, в один голос говорили о воскресении всех людей, о награде праведных и о наказании беззаконников в аду вместе с диаволом. Всё это должно выясниться в последний день этого последнего времени. Таким образом, апостолы учили так же, как и их Учитель, говоря что спасение – теперь, и что только суд и вечность должны прийти. Петр свидетельствует о спасении душ, через веру соблюдаемых силою Божиею ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Петр. 1:5, 9). И, кроме того, объявляет: «Впрочем, близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах» (1.Петр. 4:7). Этот язык очень понятен и нет причин, чтобы его неправильно понимать. Совершенное спасение подготовило нас к вечности, действительно сохраняет нас в чистоте, что будет открыто всем в последний день последнего времени. Тогда будет воскресение мёртвых, суд и конец всех вещей, и всё это очень близко. Тогда закончится время, закончатся искушения, будет конец света и конец искупительного царствования Христа. Также и Павел говорит: «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои». И, говоря о воскресении мёртвых и о тех, кто воскреснет в пришествие Его, он добавляет: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу» (1.Кор. 15:23-25). Христос царствует, как посредник. Придёт момент, когда Он оставит Свой посреднический трон, и мир останется без защитника, без Спасителя или без дальнейшей возможности спастись. Да, тогда будет конец всем вещам, и это очень близко, поэтому спасение теперь или никогда.

Но мы продолжим далее слушать Петра. Прочитайте его ясные и грозные предупреждения. «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2.Петр. 3:7). В тот день огонь уничтожит этот мир. Судный день и погибель нечестивых людей будет в день второго пришествия Господа. См. ст. 4. «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (ст. 10). Таким образом, мы видим, что конец всех вещей не означает реконструкцию этой земли, но полное истребление всего существующего материального мира и возвращение к тому, что было перед шестью днями создания. В 3-ей главе послания Петра пришествие Христово, судный день, полное разрушение земли и всех дел на ней указаны, как события будущего дня Бога. «Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (ст. 12).

Теперь посмотрим, сказано ли что-нибудь о том, что спасение будет предложено после того ужасного дня суда. Вследствие длительного ожидания второго пришествия Христа было предсказано, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его?». Господь через вдохновенного апостола объясняет причину Своей задержки. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2.Петр. 3:9).

«И долготерпение Господа нашего почитайте спасением» (ст. 15). Конечно, это всё очень ясно и просто. Долгое ожидание второго пришествия Христа не происходит по причине задержки со стороны Господа, чтобы выполнить Своё обетование. Господь медлит, потому что не желает, чтобы бедные грешники не имели надежды и окончательно погибли. Поэтому нам говорят, чтобы долготерпение и длительную задержку Господа считать за спасение. Пусть все люди знают, что спасение даётся только сейчас и только теперь. Только в этой жизни мы можем прийти к Господу. Пожалуй, самая мерзкая ложь, которую изобрёл дьявол на земле, и которую он распространяет через Рассела, как одного из наглых ругателей, предсказанного по времени (2.Петр. 3:3). Именно Рассел говорит, что при втором пришествии Христа наступит тысячелетнее царство и будет великолепная работа спасения. Как смеют люди распространять такую отвратительную ложь пред Словом и лицом Господа? Истина говорит, что теперь день спасения; и существующий день благодати, данный милосердием Бога, даёт возможность спастись потерянным грешникам. А когда Христос придёт, работа спасения навсегда прекратится. Будет суд и погибель всех беззаконников. Рассел же утверждает, что теперь не день спасения, но спасение будет после второго пришествия. О, читатель, «Бог верен, а всякий человек лжив», который злобно клевещет на Его Слово!

Послушаем дальше свидетельство апостола Павла: «Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1.Кор. 10:9-11).

Какое торжественное свидетельство! Бог от начала установил конец времени для этой планеты. Один длинный период времени следовал за другим, пока мы не вошли в последние дни всего мира. Мы в последнее время живём в конце веков. И мы теперь на 1800 лет ближе к заключительному концу, чем когда жил апостол. И здесь мы стоим на самом краю вечности. Только маленький шаг остался пред концом света. О, насколько серьёзней звучат наставления Петра для нас, чем для церкви в то время, когда он писал! «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире» (2.Петр. 3:11, 14).

Вечное счастье или проклятие будет нам после смерти или при пришествии Христа.

«Но это есть предречённое пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:16-17). Последние дни этого мира начались с существующего устроения Духа Святого. «И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (ст. 21). Сейчас есть спасение и спасение – теперь или никогда.

«Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26). Таким образом, жертва Христа за грех мира была в начале последних веков, а когда придёт полный конец всех времён, ничего, кроме вечности, после этого не будет. Поэтому настоящий Евангельский период – это завершение всего времени, завершение всех периодов времени, данных этому миру. Следовательно, воображаемый период тысячелетия – ложь искусителя души. Теперь день спасения, теперь или никогда.

То же самое сказано в 1 Послании Петра 1:20: «Предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас».

Здесь снова мы видим, что это последнее время, и не будет никакого будущего времени для будущего спасения. Но время и спасение закончатся существующей эрой Евангелия.

Мы заканчиваем прекрасным свидетельством Иоанна, возлюбленного апостола: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1.Ин. 2:17-18).

Поскольку искушения заканчиваются к концу времён так же, как и спасение, поэтому вдохновенный апостол объявляет, что он знал, что это последнее время. Об этом он говорит с абсолютной уверенностью. Это происходит сейчас во время большой благодати Бога; в нашем времени есть последний шанс на спасение. Этот мир проходит последнюю эпоху времени. Поэтому смотрите, теперь истинно день спасения. Теперь, о потерянный грешник, будь спасён. Это должно быть теперь или никогда.

Спасение

Спасение самая чудная вещь,
Которую смертный когда-либо находил.
Моя душа никогда не хочет прекращать петь:
Также любовь и мир находятся в изобилии.

Припев

Иисус наш Друг и Искупитель!
Иисус, мой замечательный свет!
Спасены Твоей благодатью мы навечно.
Кровь, которая делает меня чистым,

Спасение  – всемогущественно.
Объединённый с небесной любовью,
Обласканный в милости столь изобильной,
Которая спасает и искупает;

Спасение течёт из сердца Отца.
Поток святой любви,
Он затопляет меня яркой славой,
И поднимает крылья моей души ввысь.

Спасение – совершенный план.
Оно исцелило всё моё горе,
Все, кто ищет Сына человеческого,
Найдёт Его безграничную благодать.

Спасение! О, это слово столь безгранично!
Моё сердце поёт от радости;
Спасение – самое богатое сокровище,
Никакой враг не может его похитить.

– Конец –

Перевод с английского: D. S. Warner – Salvation, Present, Perfect, Now or Never.

Назад Оглавление

Спасение несёт с собой исцеление тела

Назад Оглавление Далее

Иисус, агнец Божий, Кто взял грех мира, также «взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни» (Ис. 53:4; Мф. 8:16-17). Поэтому Иисус – полный Спаситель тела от болезни так же, как души – от греха. «И исцелил всех больных».

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23).

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 9:35).

Какая замечательная помощь бедному человеческому роду в страданиях! И при этом Его любовь и сострадание, Его сила и готовность спасти, исцелить не уменьшились с течением времени. «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Та же самая милостивая сила Божья, которая была явлена в исцелении больных в начале этого Евангельского времени, дана, чтобы благословить церковь живого Бога, до конца времени. Поэтому Иисус в заключительных словах сказал Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19-20).

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мр. 16:17-18).

Эти знамения действительно сопровождали апостолов, как говорят об этом вдохновенные события истории, и те же исцеления и чудеса продолжались во втором и третьем столетии, а затем постепенно угасли по причине потери духовности через отступничество. Но в последней реформации это всё опять возродилось, и в эти дни тысячи исцелились от всех болезней. Тысячи бедных грешников, которые мучаются от болезней и платят докторам деньги, которые они с большим трудом зарабывают, были бы полностью исцелены без денег, если бы они отдали свои сердца Богу и свои тела в – руки Великого Врача, Который пришёл, чтобы найти и спасти погибших и исцелить больных. Этот живой и вездесущий Врач находится во всех семействах Святых. И Он призывает все заботы наши возложить на Него. О, какое это преимущество и блаженство иметь такого Друга, такого Спасителя, такое спасение души и тела.

Назад Оглавление Далее

Спасение удовлетворяет все потребности души

Назад Оглавление Далее

Бесконечная мудрость Божественной Святой Библии чудесно проявляется в этом факте. Никакая другая книга на земле не является столь поучительной, интересной и неисчерпаемой для читателей неосведомлённых и знающих, молодых и зрелых, глубоко культурных или совсем неграмотных, чтобы познать Бога любви и истины и особенно уподобиться образу Его Сына. Перед всеми разворачивается богодухновенный объём драгоценной, богатой и золотой мысли при каждом чтении, до глубокой старости.

Какой удивительно богодухновенный объём богатства и премудрость дан человечеству через Книгу Спасения.

Во всём мире наблюдалось в жизни людей, что для искупления грехов необходима была жертва. Человеческое сердце понимает, что гнев Бога был вызван грехом в этом мире. И почти во всех языческих странах, когда там был вознесён факел небесной истины, находились люди, которые переносили пытки или были жестоко замучены до смерти своими соплеменниками, надеясь на справедливое Божие возмездие. О, читатель, не Евангелие ли Бога несёт спасение и большую радость всему миру, поражённому грехом? Разве не желает падшее человечество иметь в своём сердце эту жертву за свои грехи? Как милостивы слова Того, Кто знает и перенёс грехи и горе всего человечества! Как жаждем мы внутренне возвещения помощи угнетаемой и борющейся душе! «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:28-29).

Смотрите на весь этот несчастный мир. Смотрите на сердца детей и людей, которые были когда-то беспокойные, как воды моря, и которые теперь созерцают Агнца Божьего, Который взял грехи наши на Себя, Князя мира, успокаивающего море внутреннего страха и вины.

И бесконечная Божья премудрость дала это спасение всем. Мудрые сердцем, если унизят себя, поймут не только совершенное искупление, но также сходящую свыше мудрость, которую они жаждут. Самые простые и не умные люди, как только они становятся способными учиться у Господа через кротость и смирение сердца, не находят никакой трудности в понимании благодати спасения Бога.

Замечательный факт в плане искупления это то, что спасение убрало всякий грех из сокровенного центра нашей природы. Спасение входит и изменяет всё наше моральное состояние. Оно очищает сам источник мысли и действий. Спасение приносит совершенную норму святости и делает нас способными жить в святости. Спасение обязательно даёт абсолютную свободу от греха и создаёт эту жизнь в нас. «Закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда» (Евр. 7:19). «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело» (делает людей внешне и по закону чистыми), «то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:13-14). Именно кровь Нового Завета производит очищение всей нашей природы и даёт сознание чистоты и моральной цельности.

Такое спасение необходимо было нашему падшему человеческому роду. Когда царь Давид был искушён сатаной, что легло тёмным пятном греха на его святую жизнь, то в своём падении он тщательно начал исследовать человеческое сердце и скрытые причины греха, которые порабощают характер и идут против принципов справедливости. И смотрите! Он обнаружил, что он в беззаконии был зачат, и во грехе его родила мать. Грех наших первых родителей – злая природа была передана всему человечеству. Давид чувствовал потребность в удалении злой природы. Он понимал, что Бог любит истину, которая пока была в тайне; и чтобы иметь чистый поток в своём сердце, источник нужно очистить. Поэтому Давид через Дух предсказал полное очищение от греха в следующей молитве: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега», «сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутрь меня» (Пс. 50:9, 12).

Время идёт дальше. Приходит Сын Божий и убирает грех Своей жертвой. И на искания сердца человека, которое жаждет внутренней чистоты, Он отвечает: «Хочу, очистись» (Мф. 8:3). «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1.Ин. 1:7). Всю неправедность, которая включает и врождённую неправедность, адамов грех, уничтожает кровь Христа.

Некоторые древние философы доходили умом и преподавали очень чистую и совершенную этику. Но они признавались, что сами не способны соответствовать собственной норме, и ещё меньше могли научить своих учеников, чтобы они поступали так. Иисус, наш Господь и Спаситель, превзошёл всех моральных философов. Он один преподал совершенный закон человечеству, которого не было до Него и после Него, исполнил его Своей жизнью и имеет силу восстанавливать человека в той же самой норме, какую требует. Иисус не только предоставляет людям возможность быть совершенными перед Богом, но делает это легко и естественно. Внешняя святость проявляется непосредственно в жизни, когда есть совершенная святость в сердце. Это так же естественно, как добрый плод украшает доброе дерево. О, как славим мы Бога за новое создание, данное нам через спасение Иисусом Господом нашим! Пусть приходит самый отъявленный грешник и понимает всю революцию, которая приводит от греха к святости.

Чудесное спасение даёт нам в жизни не только благодать и силу Духа, через которые люди побеждают все искушения ко злу, но даёт собственное внутреннее счастье, которое полностью убирает из души все греховные желания; и искупленная душа так совершенно насыщена небесным праздником любви и святого восхищения, что соблазны этого мира становятся неприятными. Всё зло побеждено превосходным восхищением тому, что является святым и хорошим. Как могут низкие греховные удовольствия (хлеб греховности) вдохновлять желания души, которая приучена есть пищу ангелов? Поэтому-то, сказал Неемия, свидетельствуя: «Радость пред Господом – подкрепление для вас» (8:10). Радость спасения даёт душе смелость, чтобы отклонять все предложенные удовольствия греха. Смотрите на присутствие Бога с Его людьми. «Полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице (руке) Твоей вовек» (Пс. 15:11). «Веселие вечное будет у них» (Ис. 61:7). Человеческое сердце было создано для этого и горит жаждой к небесному блаженству. Спасение удовлетворяет это желание и в изобилии насыщает жаждущую душу. Это делает только полное спасение и ничто другое. «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин». «Ибо рука Господа почиёт на горе сей» (Ис. 25:6, 10).

О, если бы бедные грешники знали, что любовь Божия даёт безмерное счастье, совершенное восхищение всей волей Бога и учит нас понимать, какое жалкое греховное удовольствие имеем мы в греховной жизни, то они с большим удовольствием бы обменивали грех и тяжёлую жизнь с сатаной на мирную жизнь с Господом.

Через спасение душа получает силу для совершенного сохранения от грехов. Через Свою смерть Христос искупил наши грехи, Его воскресение даёт нам победу над грехом, и Его жизнь – залог нашей сохранности в Нём. «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:19).

Поэтому апостол Иуда пишет в послании: «Призванным, которые освящены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом». И Петр свидетельствует, что мы сохранены силою Божиею через веру в спасении, и что это готово открыться в последнее время (1.Петр. 1:5).

Многие бедные души боятся доверить себя Богу из страха, что они не в состоянии будут сохранить себя в спасении. О, отбросьте эти страхи. Спасение от Бога предусматривает наше вечное сохранение от греха, и никакое дитя Бога не должно когда-либо иметь грустный опыт вероотступника. Спасение освобождает полностью от греха и постоянно сохраняет в чистоте.

Фактически спасение, которое находится во Христе Иисусе с вечною славою, полностью восстанавливает человеческую душу, удовлетворяет все наши желания и сохраняет нас торжествующими над грехом, сохраняет нас непорочными пред Богом. Это большое спасение так чудесно приспособлено к человеку, что самые немудрые также могут оценить его благословения, как и мудрые. Все народы земли при любых обстоятельствах могут прийти к Христу и быть спасёнными, быть всегда сохранёнными в Нём, если они услышать голос Христа и будут повиноваться Ему.

Назад Оглавление Далее

Обетования спасения по своему значению такие же, как и все обетования Бога

Назад Оглавление Далее

Мы уже видели это требование Слова Бога для всех людей, чтобы они жили святой и безгрешной жизнью. Но неразумные люди воспринимают главные требования Бога через свою предрасположенность ко злу и бессилию к тому, чтобы делать доброе. Смотря на мир зла вокруг себя, они заключают: «Никакой человек не может исполнять Слово Бога». Но дорогой читатель, это в целом неблагоразумно. Давайте посмотрим теперь на сильные требования Библии и затем поместим напротив их соответствующие обетования Бога. И мы будем видеть, что для всякого повеления достаточно предложенной благодати Бога, чтобы выполнить это в нас. Давайте взвесим и повеления и обетования на весах Бога. Мы будем рассматривать вначале повеления, а затем обетование. Итак, мы начинаем.

Повеление Обетование

Сердечная чистота

«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло» (Ис. 1:16). «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас» (Иез. 36:25).
«Очистите руки, грешники, исправьте сердца двоедушные» (Иак. 4:8). «Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня» (Ис. 4:4).
«Итак возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2.Кор. 7:1). «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян. 10:15).

Новое сердце

«Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать дом Израилев» (Иез. 18:31). «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:26).
 

Будьте праведны, как Христос праведен

«Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен» (1.Ин. 3:7).«И народ твой весь будет праведный, навеки наследует землю – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему» (Ис. 60:21).«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11-12).«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2.Кор. 5:21).

Быть освящёнными (или полное освящение)

«Но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят» (1.Петр. 1:15-16).«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым» (Евр. 10:19).«Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а сей для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10).«Так как Он избрал нас в Нём прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Евр. 1:4).«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).«Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» (Рим. 11:16).«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1.Петр. 3:15).«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:19).«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1.Фес. 4:3).«То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат» (Евр. 13:12).«Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2.Фес. 2:13).«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1.Фес. 5:23-24). «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу» (Рим. 15:16).

Быть совершенным

«Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Вт. 18:13).«Бог! – непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него» (Пс. 17:31).«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).«Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа, Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр. 13:20-21).

Любить Бога всем сердцем

«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем Твоим, и всею душою Твоею, и всеми силами Твоими» (Вт. 6:5).«И обрежет Господь, Бог твой, сердце твоё и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Вт. 30:6).Быть сохранённым«Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).«Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь» (Пс. 120:2-7).«Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуда 21).«Твёрдого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3).«Дети! храните себя от идолов. Аминь» (1.Ин. 5:21).«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7).«Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (2.Фес. 3:3).«Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1.Петр. 1:5). «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Иуда 24-25).

Совершенное повиновение

«Ты заповедал повеления Твои хранить твёрдо» (Пс. 118:4).«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1.Ин. 5:3).«Но такую заповедь дал им: «слушайте гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо» (Иер. 7:23).«Ибо иго Моё благо и бремя Моё легко» (Мф. 11:30).«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).«Избранным, по предведению от Духа к повиновению» (1.Петр. 1:1-2).«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).«Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:27).«Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20).«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21).Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл. 12:13).«Потеку путём заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце моё» (Пс. 118:32).«Распространитесь и вы» (2.Кор. 6:13).«Сердце наше расширено» (2.Кор. 6:11).

Жить так, как Он жил

«Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).«Правда пойдёт пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Пс. 84:14).«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1.Петр. 2:21).«Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его» (Пс. 36:31).«Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1.Ин. 2:6).«Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2.Кор. 6:16).

Несколько лет назад такое сравнение Слова Божия пришло нам на разум. Братья Килпатрик и Спек издали краткое пособие для Библейских чтений. Мы говорим об этом, чтобы читатель знал, что мы не пользовались трудами других. Поступать так противно нашей душе и Богу.

Теперь возлюбленный читатель, что вы можете сказать на приведённые цитаты из Священного Писания? Как вы можете оправдать себя в том, чтобы быть менее совершенными во всех моральных качествах, данных Богом, как этого требует Бог; и каждое требование подтверждено обетованной благодатью Бога, чтобы выполнить это в вас? Мать говорит ребёнку: «Иди и умой своё грязное лицо». И если бы не было никакой воды или чего-нибудь другого, чем можно было бы очиститься, то ребёнок мог бы по справедливости сказать: «Мама, я не могу». Но когда мать, прежде чем сказать, приготовляет тёплую воду, мыло, мочалку и полотенце, то после этого не остаётся никакого оправдания ребёнку, если он остался грязным. И когда есть источник дому Давидову для омытия греха и нечистоты (Зах. 13:1), Бог, указывая на это, говорит всем грешникам, нечистым учителям и неосвящённым верующим: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши» (Ис. 1:16). «Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак. 4:8). И всё же люди так неразумны, потому что думают, что им есть оправдание за свои грехи и нечистоту, когда они остаются в них. Бог повелевает, чтобы мы были святыми, совершенными и чистыми, но люди говорят: «Мы не можем вымыться и стать чистыми в этом мире». Таким образом, они противоречат Слову Божьему и делают Бога лжецом. Поэтому они погибнут в своём неверии и нечистоте. Читатель, поскольку Бог верен, спасение совершенно, и оно сделает вас совершенными, и сохранит вас непорочными пред Богом, чтобы жить с Ним. Но, если вы пренебрежёте таким большим спасением, то будете молча стоять перед Богом в вашем беззаконии и не сможете убрать ваш позор.

Назад Оглавление Далее

Спасение не оставляет никакого оправдания для греха

Назад Оглавление Далее

Почти все ложные учителя, служащие греху, признают, что Библия требует, чтобы мы были чисты и святы и были свободными от греха, но большинство из них утверждают, что мы не можем в этой жизни отвечать этим требованиям. Быть святым, быть совершенным – просто установленная перед нами норма, к которой мы должны приближаться, но, живя в этом мире, не сможем достичь этого. Например, перед нами послание от человека, который подписался г. Стайкстас из Броквилля. Он выступает против учения о совершенной святости в этой жизни, говоря об этом, как о смешных попытках поддержать старое и давно взорванное учение. На следующей странице находятся такие слова: «Все признают, что совершенное освящение должно быть, и это цель каждого дитя Бога в каждой стадии его развития здесь на земле. Также верно, что Бог требует, чтобы все способные и ответственные люди всюду были святыми, поскольку Бог является святым и совершенным. Никто не отрицает, что это так должно быть. Правильный вопрос таков: праведники действительно должны быть такими? Действительно ли они являются столь же святыми, столь же совершенными, столь же безгрешными, как того требует Бог. Истинные церковные всеобщие ответы решительно отрицательны. Ваш обманный ответ – да. Таким образом, вы действительно говорите, что вы являетесь столь же святыми, столь же совершенными, столь же безгрешными и безупречными, как об этом написано. Из этого следует, что те, кто утверждает, что они совершенно освящены в этой жизни, не будут и не ожидают быть в небе, где поют новую песнь (Откр. 5:9) более святыми, безгрешными или безупречными, чем здесь на земле.

Апостол говорит о праведниках после смерти, что мы будем походить на Него (Христа), потому что увидим Его, как Он есть. Но те, которые верят в совершенное освящение в этой жизни, полагают, что они уже столь же чистые, столь святые и столь безгрешные, как Господь Иисус Христос. Разрешите мне сказать, что такая вера просто отвратительна для любого, кто понимает, что человеческое сердце лживо и крайне испорчено более всего. Это хуже, чем отвратительно – это богохульство».

Далее г. Стайтас продолжает:

«Позвольте нам отметить некоторые основные тексты Священного Писания, на которые вы опираетесь, чтобы обосновать вашу веру. «Будьте святы, потому что Я свят». «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Эти заповеди, как вы думаете, доказывают, что праведник является святым в этой жизни. Это просто доказывает ваше невежество в знании Священного Писания. Эти заповеди говорят о том, к чему должен стремиться праведник, а не каков он на самом деле, о чём говорит ваше высокомерное бормотание».

Что из себя представляют объяснения этого человека, который так грубо обвиняет нас и может быть все наши статьи? Нет г. Стайктас, мы не имеем никакого желания ни времени, чтобы отвечать такими же словами. «Оружие воинствования нашего не плотские, но сильные Богом». Мы не имеем никакой потребности в чём-то более сильном, чем истина, более остром, чем Слово Божье.

Этот спорщик, который противостоит силе Божьей, говорит то, чтобы мы исполнили Слово Божье и стали такими, какими мы должны быть, но сам он вообще-то является образцом вавилонского беспорядка. Он называет учение старым и давно взорванным. И всё же признаёт, что Бог требует совершенство от всех людей. Поэтому этот человек думает, что требования Бога давно взорваны, то есть доказано, что они ошибочны. Но, говорит он,  такой вопрос правильный: праведники, – какими они должны быть? Действительно ли они являются столь же святыми, столь же совершенными, столь же безгрешными, какими они и должны быть, потому что Бог требует этого от них? Такой путь – всегда путь наёмника. Правильный вопрос для таких людей не в том, что Бог требует от них и какими люди должны быть, но кем они являются и что будет нравиться им. Г. Стайктас хочет, чтобы мы понизили норму Божественного требования, потому что массы сектантства находятся далеко ниже этого. Как применимы здесь слова апостола. «У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). Есть разница между Богом и людьми. Бог требует, чтобы люди были святыми, совершенными и безупречными пред Ним. Но они далеки от этого. Так, если они обращаются к Богу, то Он должен идти к ним, а не они к Нему. Бог должен помнить Свои заповеди и оценку людей, а не они. Что будем делать мы, как послы Господа? Мы убеждаем людей или Бога? Убеждать Бога изменить Своё Слово или людей – изменить их пути? Или я стремлюсь понравиться людям? Бог запрещает это: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

Политика, приятная людям и опозорившая Бога, предсказана в пророках. «Которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть», – и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное» (Ис. 30:10).

«Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? Изумительное и ужасное совершается по всей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер. 5:29-31).

Фактически ложное учение Стайктаса выражается вот как: «Бог требует, чтобы все люди всюду были святыми, потому что Он является святым. Но люди, находящиеся в Вавилоне, где живёт Стайктас, являются нечестивыми и несовершенными. Поэтому то, что требует Бог, старо и взорвано». Хорошо. Если мы примем норму Вавилона, тогда Слово Бога взорвано и падает, но, если мы принимаем Библейскую норму, то смотрите: Вавилон взорван и падает. Что является верным? «Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» (Откр. 18:2).

Мы могли бы применить вышеупомянутую логику с равной уместностью и к покаянию, и ко всем требованиям, которые Бог предъявляет людям. Конечно верно, что Бог требует, чтобы все люди повсюду раскаялись. Но действительность такова: могут ли раскаиваться грешники и ложные учителя? Ни в коем случае, потому что учение о подлинном покаянии в этой жизни старо и давно взорвано. И все, кто говорит о подлинном покаянии, неосведомлённые люди, и все, кто верит их учению, обманываются. Такие рассуждения применяют и против совершенного освящения, и против покаяния и оправдания. Но конечно, это нелепая неправда, слепой беспорядок.

Согласно этому странному Стайкстасу, праведник тот, который не верит истине и не является тем, кем он должен быть по требованиям Бога. Но человек, который действительно верит Слову Божьему и живёт, и свидетельствует об этом, объявлен неосведомлённым, отвратительным и богохульником.

«Горе тем, которые зло называют добром и добро – злом, тьму почитают светом и свет – тьмою, горькое почитают сладким и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис. 5:20-21).

После слов «Будьте святы, потому что Я свят», «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», сыны тьмы говорят: эти заповеди, вы думаете, доказывают, что праведник является святым в этой жизни. Они просто доказывают ваше невежество в знании Священного Писания. Эти заповеди говорят, что праведник должен стремиться к ним, но никогда не достигнет их здесь на земле.

Мы признаём, что мы действительно очень неосведомлены в «таком» Священном Писании, Которое учит, что праведник является всё же нечестивым человеком, учит тому, что он не таков, каким он должен быть. Наше познание Библии столь ограничено, что мы не узнали, как человек может служить двум господам. Можно быть и христианином, и грешником в одно и то же время. Мы так и не узнали, как может дерево доброе приносить плоды злые, ни злое дерево плоды добрые. И при этом мы не достигли той современной мудрости, которая утверждает, что праведник – тот, кто не верит Слову Божьему, а тот, кто действительно верит и учит Слову Божьему, то же самое, что богохульник.

Наш друг Стайкстас очень потрясён свидетельством детей Божьих о том, что кровь Христа сделала нас такими святыми, столь же совершенными, столь же безгрешными, что мы соответствуем Слову Бога. Сможет он, пусть, пожалуйста, докажет Словом, что это так и к славе Бога, чтобы мы были ещё какими-нибудь другими, чем мы должны быть? Помните, что Стайктас признаёт всё, за что мы боремся через обетования в благодати Божьей и что Бог требует от нас. Никакого вопроса здесь нет. Вопрос в том, являемся ли мы такими, как об этом говорит Слово, и говорим ли мы соответственно Слову. Очень сомнительная вещь для Вавилона. Но это не имеет никакого отношения к Слову Божьему, ни к тем, кто вышел из Вавилона и имеет полноту в Господе, Кто превыше всякой власти и силы. Бог! Пожалей обитателей тёмного города беспорядка, потому что они оскорбляют учеников Христа, искажая слова Христа. Эти дети Вавилона допускают, что Бог требует от них, но говорят, что это невозможно. Вы обвиняете нас в том, что мы действительно говорим, что являемся святыми, совершенными и безгрешными, как говорит об этом Слово Божье, и не ожидаем быть ещё более святыми, безгрешными или безупречными при пении песни искупления в небе, чем когда находимся на земле (Откр. 5:9). На всё это мы отвечаем: почему нет? Прочитайте предыдущие главы Откровения и ответьте пред Всемогущим, где там есть плащ, чтобы покрыть ваши грехи? Может человек быть настолько глуп, чтобы думать, что он сможет предстать в день суда перед Богом и говорить: «Господь, мы знали, что Ты требуешь, чтобы все люди всюду были святыми, потому что Ты свят, были совершенными и безгрешными, потому что Ты требуешь этого от нас. Но мы говорим: «Мы не могли быть такими, какими Ты требовал нам быть, потому что это недостижимо здесь на земле». И вы будете стоять пред Богом и делать Его лжецом, Бога, Который говорит: «Довольно для тебя благодати Моей»? (2.Кор. 12:9). Есть ещё тысячи других обетований, которые абсолютно не оставляют никаких сомнений в душах тех, кто желает совершенства в святости, желает иметь непорочную душу, тело, сердце и жизнь через послушание Слову. Вы скажете Судье: «Наши проповедники сказали нам, что мы не могли быть чистыми и совершенными, живя во плоти»? Тогда Судья скажет вам: «Я не посылал пророков сих» (Иер. 23:21-23). «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии» (Ин. 3:34). «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5).

Снова мы спрашиваем: «Почему мы не можем быть чистыми, святыми и безгрешными в этой жизни? Разве Христос не явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха? (1.Ин. 3:5). Разве не верно, что кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха? (1.Ин. 1:7). Мы не сохраняемся силою Божиею через веру к спасению готовому открыться в последнее время? (1.Петр. 1:5). Разве силы Божьей недостаточно, чтобы сделать всё это?

Таким образом, ответ Стайктаса на то, что апостол говорит о праведниках после смерти, что мы «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть», неверный (1.Ин. 3:2-3). Такое понимание есть извращение Слова Божьего, тихий успокоительный обман дьявола.

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1.Ин. 3:2-3).

Этими словами описываются святые Бога, тела которых умерли (заснули), и они говорят и о тех верных и святых, кто будет жить в момент второго пришествия Христа. Мы увидим Его, как Он есть, во время Его великолепного пришествия, и будем найдены, как Он. Мы знаем, что будет изменение наших смертных тел в подобие Его великолепного тела. Это будет воскресение. Но на это изменение нет ссылки в вышеупомянутых словах. Апостол говорит: «Когда откроется, будем подобны Ему». Иоанн говорит о моральном состоянии, в которое благодать Бога преобразовала нас. Преобразовала в образ нашего Творца (Кол. 3:10) – состояние совершенной святости. Это полностью доказано следующими словами: «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1.Ин. 3:2-3). Все, кто хочет походить на Христа, должны достичь этого до Его второго пришествия. Они должны очистить себя, как Христос чист. Тогда, конечно, они будут походить на Него, когда Он явится. Третий стих объясняет второй. Походить на Христа означает быть освящённым полностью. Иметь чистое сердце для того, как сказал Спаситель, чтобы увидеть Его; о том же самом состоянии упомянуто в главе 4 стих 17: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он».

Эти слова не отодвигают подобие Христа в нашей душе до следующего мира – вечности. Они не говорят о состоянии после смерти. Но наша любовь достигла совершенства, и мы походим на Него. Это состояние не произведено смертью, но любовь, достигшая совершенства – результат сердечной чистоты. Сердце так совершенно, потому что очищено кровью Христа, Которая очищает всё, и в сердце находится только любовь Божья, излитая Духом Святым, данным нам. Совершенная любовь и совершенная чистота взаимосвязаны и не могут быть друг без друга.

Так Слово Божие доказывает, что мы подобны Христу уже в этой жизни, «потому что поступаем в мире сём, как Он». Читатель, живёте ли вы теперь в этом мире в моральной чистоте, как Христос, потому что Он сидит по правую руку на Троне у Бога? В противном случае ваша надежда в судный день покажет ваше фатальное заблуждение.

Заметьте, что оппонент Библейского освящения в этой жизни признаёт, что мы должны быть святыми и безгрешными в этой жизни, даже обязаны. К этому призывают моральные обязательства. Если мы должны быть святыми, мы нравственно обязаны быть такими. Без сомнения г. Стайктас в других случаях сказал бы людям, что они не исполняют волю Христа, которую они должны исполнить. Как же тогда Стайктас может стоять в судный день, если он не находится в совершенной святости, чего требует Бог от него? Если человек смог отложить законное и торжественное повеление Бога: «Будьте святы», что может связывать такого человека с остальной частью Библии? Не будем обманываться, Слово Божие навеки утверждено в небе и будет судить нас в последний день. Тогда слова: «Будьте святы» будут греметь, как гром, для всех нечестивцев, и ударят ужасом по их душам, и удалят их от присутствия Бога и от славы, и силы Его. Если кто-то не стал чист, как Христос, смерть не будет удалять грех. Поэтому, если вы умрёте в грешном состоянии, то Судный День определит вас такими же самыми и удалит вас от общения с Богом.

Вот где основа неверия г. Стайктаса: «Позвольте мне сказать, что такая вера, которая говорит о том, чтобы быть святыми, чистыми и безгрешными, как Христос, в этой жизни – такая вера является просто отвратительной для любого человека, который понимает, что человеческое сердце лукаво более всего и крайне испорчено». Увы! Здесь вся порочность сердца вышла наружу через несчастное неверие в совершенное освящение. «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15). Неудивительно, что такой человек так сильно чувствует отвращение к идее сердечной чистоты в этой жизни, «но несносно для глупых уклоняться от зла» (Прит. 13:19).

Теперь мы обращаемся к утверждению пророка, что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Но кто является столь слепым, чтобы не видеть, что это описывается человеческое сердце, находящееся в естественном развращённом состоянии? Конечно, Иисус говорил о блаженстве совсем другого сердца: «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Говоря об описании сердца Иеремией и применяя эту характеристику к христианам, человек только показывает печальное невежество в понимании работы очищения сердца в крови Христа. Конечно, слова г. Стайктаса ясно показывают, каково его собственное сердце. Большое господство темноты в Вавилоне позволяет учителям ещё лучше использовать лукавые и злые сердца грешников как норму для христиан и надеяться таким образом скрыть свои грехи. Если бы Езекия обладал сердцем, которое было крайне испорчено, то он не смог бы свидетельствовать пред лицом Бога, что он «ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем» (Ис. 38:3). Если такие есть и среди христианских душ, мы хотели бы знать, что Христос сделал для них? Какая ценность находится в Его Крови? Какая польза в спасении, что принёс Христос? Что подразумевал Павел, когда он писал Тимофею: «Держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2.Тим. 2:22). О, когда люди прекратят извращать Слово Божье и подгонять Слово под свои ложные сердца и нечестивую жизнь вместо того, чтобы измерять свои обязанности в соответствии с Словом Божьим и затем находиться в Его всемогущей благодати, и возносить себя до её святой нормы? Одна минута размышления здравым умом на эту тему должна вести каждый искренний разум к заключению: если спасение даёт душе Бога и ничем не ограничено, как и Сам Бог, то никакой человек не должен смотреть на себя, каков он есть, а на то, кем он должен быть, и на то, что Бог требует от него. Кто смеет на мгновение отрицать, что Всемогущий не в состоянии удалить весь грех из всего нашего существа, восстановить нашу душу в святой образ, в котором Он создал человека; сокрушить сатану под ногами нашими (Рим. 16:20) и дать нам победу над всей силой искусителя? Разве Всемогущий не в состоянии сохранять нас в спасении в каждом искушении (1.Кор. 10:13) святыми и непорочными пред славою Своею, в радости (Иуда 24), чтобы мы жили свободными от греха в каждый момент нашей жизни? Всемогущество и вездесущность Бога заграждает каждые уста! «Где совопросник века сего?» (1.Кор. 1:20), который подвергает сомнению способность Бога сделать всё это для нас?

Неизбежно должно следовать одно из двух. Или мы можем жить свято, праведно и быть праведными в этом мире, или Бог не может быть с нами. Если Бог не будет так поступать, то очевидно, что Он не хочет, чтобы мы жили чисто и свято. Другими словами: Он позволяет греху быть в нас и оправдывает нас в грехе. Тогда это говорило бы, что Он Сам имеет удовольствие в неправедности, и что Он нечестивый.

Снова, помните: чтобы сделать нас совершенными и сохранять чистыми и безупречными, Бог дал обетование; и происходит это только потому, что Он обещал всё сделать через «великие и драгоценные обетования» (2.Петр. 1:4). Если Бог не совершает такое, то Его Слово неверное, и Его характер лишён праведности, лишён и святости.

Тогда из этого следует: если сомневаться в способности Бога сделать и сохранять нас совершенными в святости, значит отрицать Его бесконечность. И тот, кто подвергает сомнению Его готовность совершить это, должен отрицать Его святость. Следовательно, любая попытка оправдывать грех в любой форме и любой степени отнимает у Бога Его качества и низводит Его в ничто. Вот теперь вывод из всех вопросов: или христианин – не грешник, или Бог – не есть Бог. Поэтому так говорит Господь: «Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём» (Ин. 15:22). Смысл сказанного: нет никакого оправдания за грех. Поэтому любой человек на земле, который услышал Евангелие Господа, услышал о грехе, понял, кем он должен быть, и что Бог требует от него, но не соглашается с этим, такой человек обманут искусителем своей души и услышит в день суда Господа эти ужасные слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23). О, как сильно умножился обман, сатана имеет тысячи и тысячи в своей западне. Истинно исполняются слова Иисуса. «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф. 24:11). Они имеют «вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2.Тим. 3:5). Читатель, ваша душа спасена Иисусом от всякого греха и живёт свято и безупречно перед Богом? Если это не так, то в день суда вы будете взвешены и найдены не тем, кем вы должны быть.

Назад Оглавление Далее

Сам Бог есть спасение

Назад Оглавление Далее

Святой пророк Исаия был переполнен удивлением и восхищением в откровении этой замечательной истины. Поэтому он воскликнул: «Вот, Бог – спасение моё: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение моё – Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис. 12:2-3).

Конечно, мы должны брать воду спасения в изобилии и с большой радостью от такого глубокого, великолепного и безграничного источника.

Когда сыны Израилевы стояли на берегу Красного моря и смотрели на воды, поглотившие их врагов, как на суд Божий, то они пели эту песню: «Господь – крепость моя и слава моя, Он был мне спасением» (Исх. 15:2).

Когда Давида окружали многие и сильные противники, преследовали его и охотились за ним, как за дикой косулей, он обращался к Богу с такой молитвой: «Скажи душе моей: «Я – спасение твоё!» (Пс. 34:3). Но мы не должны теперь просить, чтобы Бог говорил это слово нашей душе. Он ясно объявил, что Он спасение, и свободно предлагает Себя, чтобы быть совершенным спасением для всех, кто доверился Ему.

«Только Он – твердыня моя, спасение моё» (Пс. 61:3).

«Господь – сила моя и песнь; Он соделался моим спасением» (Пс. 117:14).

«Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь – крепость жизни моей: кого мне страшиться?» (Пс. 26:1).

Какая драгоценная и ободряющая душу истина! С Богом Всемогущим, нашим спасением и силой нашей жизни, мы можем радостно сказать: «Чего нам бояться?».

«Поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!» (Иер. 3:23). Много других мест Священного Писания говорят о том, что Бог – наше спасение. Какая замечательная весть сказана потерянному и беспомощному роду! Конечно, никакой человек не может, прочитав, думать и верить в Священное Писание, говорящее о спасении, если он будет смотреть и полагаться на падшего человека. Но когда Всемогущий – наше спасение, то это спасение свободно может совершиться во всех нас в истине и силе Творца. И нет ничего слишком трудного для Него. Разве не Бог создал миры? Создал то, чего не было никогда. Смотрите на все вещи, созданные Им. Человек так разрушен грехопадением, что ничто не может его спасти, как только сотворение в нём всего нового, чтобы он стал новым творением. Слава Богу! Он имеет силу, чтобы сделать это. И такой фактический результат нашего искупления. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. Все же от Бога, Иисусом Христом» (2.Кор. 17-18). «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:15). После освобождения от греха и его последствий, наша душа восстановлена, и теперь – новое творение. Только Бог обладает творческой силой, поэтому Он становится нашим спасением. Неудивительно, что мы читаем о большом спасении. Оно является таким же большим, как и Бог непосредственно. Вся моя душа восторгается Богом и торжествует над всеми силами греха, земли и ада, имея спасение души – самое великое и большое дело Всемогущего всей вселенной.

Поэтому то, что мы получаем в спасении для наших душ, подтверждается самим Богом. Если Бог является святым, так и наше спасение наделяет нас теми же моральными качествами.

Бог есть любовь. Такое же и наше спасение. Только Он, чья жизнь и бытие – любовь, обладает спасением. Эти два элемента являются нерасторжимыми. Поэтому мы читаем, что дар пророчества, всё познание, вся вера, вся наша добродетель и даже тело, отданное на сожжение без любви – ничто. Спасение всех людей измеряется мерой чистой невинной любви, принесённой в сердце Духом Святым (1.Кор. 1:3).

Действительно ли Бог – Всемогущий, как наше спасение? Сила Всемогущего – рука для нашего избавления.

«Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани» (Пс. 139:8).

«Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение моё и убежище моё» (2.Цар. 22:3). «Господь – твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё» (Пс. 17:3).

Как может сатана и все его силы победить силы благодати или победить тех, которые имеют Бога с Его силой? Он – рог спасения нашего. Раньше рога обозначали силу и власть, поэтому наше спасение имеет силу и власть Иеговы. О, хвалите Бога за такое спасение!

Бог вечен, поэтому и спасение наше вечно. «И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр. 5:9). Бог стал нашим спасением через воплощение в человека Сына Божьего, плотью Которого была принесена полная жертва за наши грехи. Он стал нашим спасением, потому что Его любовь достигла нас, находящихся в глубинах нашей нищеты. Он стал нашим спасением, одевая наши души Своей собственной прекрасной праведностью, в которой мы можем быть в Его присутствии без страха и в большой радости. Снова, Он стал нашим спасением, вселяя в нас Свою собственную святую жизнь, которая позволяет нам идти по Его следам, по следам Того, Кто не сделал никакого греха. Наконец, Он стал нашим спасением, дав нам уверенный завет Своего милосердия, в котором вся Его слава и полнота утверждены, чтобы спасти всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа. О, возлюбленные, если вы должным образом будете рассматривать этот факт, все ваши сомнения относительно наших возможностей в Божественной благодати бесследно исчезнут. Думайте об этом. Великий Иегова связал Себя вечным заветом, запечатал кровью собственного Сына и даже поклялся однажды, что Он полностью спасёт каждую душу, которая верит в Него. Он, таким образом, обязал Себя, и Его слова жизни подтверждают всю неизменность и правдивость Его святого характера. О, какой уверенностью должны вдохновлять нас Его обещания, когда мы видим, что они такие же непоколебимые, как Сам Бог! В то время, как я основываюсь на Его Слове и повинуюсь Его драгоценной воле, Он сделал Себя ответственным за моё вечное спасение. И Он возвеличил Слово Своё превыше всякого имени Своего (Пс. 137:2). Благословляйте Его святое имя всегда!

Назад Оглавление Далее

Спасение от Бога

Назад Оглавление Далее

Спасение – это план, который содержит в себе освобождение человека от силы греха и последствий грехопадения. Любой проект соответствует величию его создателя. Кто создал план спасения? Нам сказано, что спасение принадлежит Богу. Он Единственный Создатель и Владелец этого самого громадного и изумительного плана, который когда-либо совершался на земле. Поэтому «от Господа спасение праведникам» (Пс. 36:39). И так говорил Иегова о Своём помазаннике: «Но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли» (Ис. 49:6). Из этого мы узнаём, что Сын Божий единственный посредник и воплощённое спасение от Бога. Поэтому каждый человек или принимает Его и спасается, или отказывается и осуждается. «О грехе, что не веруют в Меня» (Ин. 16:9). «За то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его» (Пс. 77:22). «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё» (Лк. 2:29-30). Спасение принадлежит Богу, и Иисус Христос – Его спасение. Благословите Его дорогое имя! Никакой человек не может, не принимая Сына, быть спасённым Отцом, отвергая Сына, мы отвергаем Отца (Лк. 10:16). Поймите, что Бог так создал план искупления, что никакой человек ничего не может добавить к нему, присвоить его себе, управлять им или получить право на него. Бог предложил свободное спасение всему миру, и его невозможно использовать только для себя. Верно, есть много религий, управляемых деньгами, и много наёмников. Но спасение находится только у Бога, и вы будете находиться на более низком уровне и не войдёте в небо, если не обратитесь к Нему лично. Вы должны прийти к Нему с этой усердной молитвой: «Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67:29).

Если вы не имеете спасения, которое длится весь круглый год с непрерывным миром и победой в вашей душе, Бог говорит вам: «Моё  спасение пребудет вечным» (Ис. 51:6).

Если стрелы беззаконников и силы ада угнетают и одолевают вашу душу, то Христос не хочет, чтобы вы оставались в таких невыносимых условиях. Узнайте Бога и получите опыт, где вы можете радостно сказать Ему: «Научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук» (Пс. 17:35).

Если ваше сердце не радостно, но мрачно, то вы не благословлены спасением от Бога. Ищите Его всем вашим сердцем, и тогда вы будете восклицать и славить Бога, говоря: «Вот Он Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!» (Ис. 25:9). «Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется» (Пс. 21:1). Слава Богу за Его совершенное спасение! Читатель, вы действительно обладаете этим спасением?

Назад Оглавление Далее

Спасение приготавливает нас для неба

Назад Оглавление Далее

Разве не нужно приготовиться, чтобы иметь право войти во святилище в присутствие Бога? Если мы прислушаемся к вдохновенному голосу, то не будем обмануты в этом вопросе.

«Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Читатель, вы теперь чувствуете, почему Бог создал человека по Своему собственному образу? Он хотел, чтобы Его интеллектуальное создание наслаждалось общением и взаимной любовью со своим Творцом. Но это может иметь место только на уровне Его природы, в Его собственной святости. Поэтому идёт повеление: «Будьте святы, потому что Я свят» (1.Петр. 1:16). Согласно внутреннему состоянию человека никакой человек в этом мире или тот, кто ещё родится, не может наслаждаться или выносить Божественное присутствие и Его славу, пока он не преобразован в тот же самый образ и заполнен Его славой. Даниил был праведником, и всё же он ужаснулся и пал на лицо своё (Дан. 8:17), когда подошёл Гавриил, ангел Бога. Апостол Иоанн был полностью освящённым человеком Божьим, и всё же когда он видел Всемогущего Искупителя, чьё лицо было, как сияющее солнце в силе своей, то он пал к ногам Его, как мёртвый (Откр. 1:16-17). Хотя душою Иоанн был подобен Богу, всё же его тело ещё не было воскресшим и прославленным. Как тогда может душа с наименьшим пятном греха надеяться стоять перед Богом в ужасный день Его пришествия и суда? «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире» (2.Петр. 3:14). О, насколько ясно и торжественно Бог предупреждает всех людей относительно судного дня, когда некоторые должны устоять, другие будут падать в присутствии величия и славы, когда земля и все дела на ней должны сгореть. «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам» (2.Петр. 3:11).

Читатель, действительно ли вы кандидат в небо и в вечную славу? Тогда обратите внимание на те условия, исполнив которые, вы должны взять ваш венец, и на неисполнение, которое приведёт вас к ужасной гибели. Как вы думаете будут охраняться врата рая от входа в них недостойных характеров? Мы не читаем ни о каком могущественном ангеле, который всепроникающими глазами должен исследовать тех, кто вступает в них. Как тогда чистота неба будет защищена? Ответ дан во 2.Фес. 1:7-9.

«А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его»

В то время, как нам сказано, что Он будет прославлен во святых Своих, которые верили в Него (ст. 10), так же сказано, что все, кто не верил в Него и не покорялся Ему, подвергнутся вечному наказанию от лица Господа и от славы могущества Его (ст. 8-9). Хотя врата неба стоят широко открытыми для всех людей, всё же никакой человек не вступит в них с грехом в душе. Никакой нечестивый человек не может вынести присутствие Бога и Его Божественной славы. Самое горячее место в аду будет лучшим для неспасённой души, чем общение со Христом.

Мудрость мира однажды написала в нью-йоркской газете, что один видный человек её круга умер и пришёл к райским вратам, где ему сказали: «Вы можете войти, но вам будет здесь плохо». Могущественная истина была невольно произнесена безрассудным грешником. О, что может сделать Всемогущий людям, если они полагают, что небо хуже для них, чем ад, если они не имеют небесного характера! О, как грустно и какое вызывает отвращение состояние существующего злого мира и его ужасная судьба, которая откроется для всех так скоро! Массы людей знают, что они греховны и нечестивы, и всё же надеются прекратить грешить, когда войдут в небо. Мы часто слышим, как они поют с большим воодушевлением.

«Когда я войду в Царствие Небесное, когда я войду в Царство Небесное,
Когда я вошёл в Царство Небесное, я тогда умер для греха».

 Они надеются увидеть красивые врата, приоткрытые для них, и если им разрешат ходить в золотом городе, то у них всё будет в порядке. О, как ужасно будет их разочарование! Сама святость Неба вызовет в них ужас. Иисус очень хорошо знал, что люди будут надеяться и верить, что их вечное счастье будет при простом вхождении в Небо, и поэтому Он дал нам притчу, чтобы показать всем людям, чем закончится такая вера. Иисус говорит о том, кто вошёл на пир без брачной одежды, но не мог наслаждаться на пиру. Он был безмолвен, был связан по рукам и ногам и выброшен во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов (Мф. 22:11-13). Только безупречное одеяние совершенной святости сделает небо – небом для вас.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал. 6:7). Ни один с нечистым сердцем не может войти в небо и увидеть Бога. Согласно свету истины Бога мы громко кричим и говорим всем, что вы должны быть столь же чистыми, как и небо, чтобы войти и обладать тем святилищем. И слава Богу всякой благодати и милосердия, что спасение делает нас готовыми и сохраняет нас в чистоте, чтобы мы могли войти и обладать всей славой неба. Много мест Священного Писания доказывают факт, что Христос одним приношением сделал навсегда совершенными освящаемых (Евр. 10:14). Это не означает, что святость не может быть утрачена, говорится о том, что даёт нам полное освящение. Следовательно, если благодать сохранена, никакого дальнейшего очищения никогда не требуется. Потому что Христос, «совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного». Закон был временной системой, и он ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда через Христа. В Нём заключена вся полнота Божества, и Он нам даёт искупление, через которое нам дана возможность быть способными общаться с Богом в течение всей вечности.

«Сам же Бога мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1.Фес. 5:23-24).

«И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол. 1:21-22).

«Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1.Петр. 1:5).

«Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он» (1.Ин. 4:17). Эти тексты Священного Писания ясно и положительно подтверждают, что спасение от Бога касается нашей души, тела и духа, и сохраняет нас непорочными: «силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1.Петр. 1:5). Мы ведём себя в этом мире, как Христос, поэтому мы будем иметь смелость в день суда.

Поэтому нет чистилища, которое нужно было бы христианину, а тем более, что об этом не говорится в Библии. Об этом уверенно может сказать любой здравомыслящий человек. Сатана пытается обмануть человека, убеждая его, что человек получит полноту Божию после смерти. Спасение – полнота Бога; полнота Его силы, открытой в нас; соблюдение нас непорочными и неповинными в Его образе. «Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2.Петр. 1:11).

Назад Оглавление Далее